读书汇
共 135 篇-
中国1000年前的状元文，秒杀当今世界所有鸡汤！
吕蒙正是中国历史上第一位直接从平民出身的宰相，他读书中状元，三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。他有一篇流传了上千年的《命运赋》。这是吕蒙正当太子的老师时所写，这文章感动了狂傲的太子（后来的宋真宗皇帝），使之谦虚谨慎。文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人生命运的起落，如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而
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这座封存了1200多年的寺庙，一经曝光就被称为“第一国宝”，后台到底有多硬？
千载一时，一时千载。佛光寺1937年6月，距离卢沟桥事变，仅仅只剩一个月。▲七七事变日本加快了侵华步伐，时局动荡不安，形势风云变幻，一时间，山雨欲来风满楼。小楼里的一对夫妻，此刻再也坐不住了。他们一定要赶在炮火来临之前，找到一个地方。四年前，几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意洋洋地对外宣称：中国大陆已经不可能找到唐代的木构遗存了，要想看只能去我们京都、奈良！▲日本奈良唐招提寺这个狂妄的臆断，让国人颜面扫地，却得到当时世界范围内绝大多数古建筑学权威的认同。▲日本奈良东大寺研究中国古代建筑，竟然只能由日本人完成；最古老的中式木建筑结构，竟然只存在于日本；大唐王朝近三百年的建筑辉煌，难道就这样在故土消亡了？▲日本法隆寺那一晚，曾在美国宾夕法尼亚大学攻读建筑系的梁思成和林徽因，一夜没有合眼。▲林徽因、梁思成他们始终坚信，总还会有那么一座唐代木构建筑，躲过了无数战火的纷扰，经受住千年岁月的侵蚀，在中国大地的某个角落，等着他们去发现，去拨开它身上的萋萋荒草。1932到1937年，梁思成夫妇前后考察了137个县市，1823座古建筑。每次都兴奋奔去，每次都悻悻而归。直到一幅画的出现。▲敦煌61号
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董卿的《朗读者》精华55句，只读一遍，获益终生！
《朗读者》第一期【遇见】1.只要你是个正直的孩子，不管你从事什么行业，你都是我的好孩子。--柳传志父亲对柳传志说的话。2.人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。--董卿3.从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。--董卿4.如果美丽只是简单的用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽，能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。--董卿5.愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。--张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》6.生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。--许渊冲《朗读者》第二期【陪伴】1.妈妈，你到底为什么爱我?母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔的，不迟疑地说:不为什么，只因你是我的女儿!--杨乃斌朗读冰心的散文《不为什么》2.这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。--郑渊洁3.
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中国五千年跳不出去的定律
中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。后人复哀后人，不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的历史定律。这其中有黄炎培所说的其兴也勃焉，其亡也忽焉定律；柏杨写的瓶颈定律；秦晖写的黄宗羲定律；吴思写的血酬定律；（看猛料加微信：laoh10)杨光写的传统权力合法性定律以及水能载舟，亦能覆舟定律；得道多助，失道寡助定律；分久必合，合久必分定律；兔死狗烹定律；成王败寇定律；家族盛衰循环定律等等。各种各样的说法，是否都能称之为定律，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。后人复哀后人，这样的重复，给我们太多的痛苦。我从各种各样的说法中选出十条，姑且称之为定律，也谈一点看法。第一定律：象牙筷定律殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说
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星云大师讲《心经》第1课 | 用般若智慧，净化我们的人生境界！
共读佛学经典共读书籍：星云大师讲《心经》推荐理由：以生活事说法，活用到生活中去，般若作舟，在世间沉浮中找自在本期共读：本期内容为《星云大师讲心经》序言注意事项：记得点击文末的阅读原文打卡，并在微信群留言分享今日学习心得 ▲星云大师手书《心经》第1课 序言 人间大自在我们经常听人说人身难得，佛法难闻，仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻的正是《般若心经》，也简称《心经》。1、《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有经中之王的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷。六百卷的《大般若经》，不容易一一深入研究。所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。般若二字，在佛法里面是非常重要的。我们经常听到，佛陀为一大事因缘来到人间，他说法四十九年，谈经三百余会，在这四十九年的说法当中，有二十二年，接近一半的时间都在讲说《大般若经》，可见般若的重要。2、《般若心经
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天道、地道、人道的秘密，大悟之人的诀窍！
《周易》谦卦中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个谦字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以谦者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能亨通，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。一、谦卑，守住低处《周易》上说，谦谦君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧谓以谦卑自守。一个君子应该以谦卑的姿态守住低处。老子《道德经》中说，上善若水。水总是往低处流。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。试想一下，一个人颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈舒服些，还是战战兢兢、低眉顺眼与你交谈舒服些?显然是后者，同时谦卑并不是卑微。二、谦虚，自强不息谦虚的本意是不自满，而绝非是一种处世的客套话。天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦
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母亲节，十首诗词读懂母爱
自从有人类以来，对母亲的讴歌就从未停止过。古人对母亲的情感，大部分都浓缩在诗词中，今天是母亲节，让我们欣赏这些写给母亲的诗词，感恩母亲。游子吟唐孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。游子唐孟郊萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。赏析：中国古代早有代表母亲的花--萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。萱，令人忘忧草也。或从宣。萱，古同萱字。古人认为以此草嫩苗为蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘忧，所以又称为忘忧草、忘忧物。相传隋末时，唐太宗李世民与父亲李渊南北征战，他的母亲因思念儿子而病倒。当时，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解其忧思。 后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。孟郊诗中以景喻情，深刻的流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容。萱草遂成为中国的母亲花。诗经邶风凯风凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有
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这八个字出自《周易》，最能代表中国精神，真正读懂的人却不多
自强不息和厚德载物是《周易》乾、坤两卦最重要的精神内涵，也成为几千年来，中国人性格中最重要的两个方面，塑造了无数中国人的性格。可以说，这八字箴言是最能代表中国智慧、中国精神、中国性格的八个字。今天易神经带你读懂这八个字。这八个字也是清华大学的校训。梁启超解释说：君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。自强不息，自立自强，变动不居《周易》上说，天行健，君子以自强不息。刚健的第一条就是独立，不假外物。从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是万物的大元，万物赖以生存、发生。天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，中国古人主流思想里，人道效法天道，人到自立，君子自强，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。自强不息的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用龙来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：变化无常，隐现不测。外国人的恐龙，全部
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这个家族兴旺2千年，出过59位宰相，59位大将军，名垂青史600余人，秘诀仅两字！
一、两千年来第一大世家我们常说，盛不过三代，一个家族的传承很难延续到三代以上。但是有一个家族例外，这个家族传承两千年，是中国封建社会史上最负盛名的第一大世家。其家族人物之盛、德业之隆，在中外历史上也十分罕见。这就是河东闻喜（今属山西）的裴氏家族。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓将相接武、公侯一门，中国宰相村由此而得名。正史立传与载列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。从汉魏开始，历经南北朝，隋唐五代，在中国两千多年的历史中，裴家在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴
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《道德经》道教思想
《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。关于老子和《老子》这部书的时代问题，学术界争论较大，尚无一致的结论，一般认为最后成书于战国时期。《史记老子韩非列传》载称，老子应关令尹喜之请，着书上下篇，言道德之意五千余言。《老子河上公章句》将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故名《道德经》。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的两种《老子》帛书写本，则皆《德经》在前，《道经》在后，文字亦略有差异。《老子》历来有多种本于，其影响最大流传最广的是河上公本和王弼本两种，道教以河上本为准。《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由道展开，道是老子思想的主要范畴，道字在书中出现了七十余次。他认为：道是一种混沌未分的初始态，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，搏之不得。天道自然无为是《老子》一书的主旨。《老子》包含丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示了
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《八仙得道传》中张果对当今“乱世”的警示预言
导读《八仙得道传》是清末道教小说，同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。道人少孤失学，流落成都，在清云观学道。咸丰二年(1852年)，遵从师命，游览江山之胜，历南北十余省。后至京师，落脚白云观，著书讲道。他有感于道统失绪，故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书。该书系八仙故事最为系统、最为详尽的一部著作。故事中有三个有关当今社会的预言，除了第三个预言后半部分还没实现外，其准确性实在令人惊叹。真不知清末时期的无垢道人是怎样写成此书的。张果老，名列八仙之一，是一个家喻户晓的人物。张果老在历史上实有其人。他是唐代武后、玄宗时代的一个名气很大的道士，人们对他的尊称。广宗县张果寨（本名张固寨，后因张果老成仙而又名张果寨）尚有张果老墓等历史遗迹。《全唐诗》第八百六十卷中录有张果老的一首诗《题登真洞》：修成金骨炼归真，洞琐遣踪不计春，以草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。1预言一：千万里外，一霎时间，双方通语，或传达书信。仙赐点头领教，又道：大概世上顶快之事，再没比腾云更快了吗？三姐道：腾云也有快
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《黄帝内经》，为什么上古之人可以活到上百岁？
导读看中国上古时代的历史时，总被一个事儿给困惑：为什么那些比较出名的上古之人都能活到百岁以上？虽说，肯定有夸张成份在，但史学界普遍如此记载，总应有些理由。如果您也曾有此困惑，不妨读读《黄帝内经》第一篇--《上古天真论》，或许你会找到答案，或许你会了解更多。1昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。【译】从前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不同，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。2乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？【译】他向天师岐伯请教道：我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？3岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。【译】岐伯回答说：上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，
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传统文化就是做人的文化
中国传统文化是做人的文化。要做事先做人，学会了做人，自然就能把事情做好。而做人，就是要做到这十要十不要。一、做一个孝顺的人孝悌是我们做人的根本。古人说百善孝为先，一切善行都是从孝开始做起，一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会和别人的关系会怎么样了。二、做一个善良的人交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。善良是我们修身最好的方法，是处世最好的法门。《道德经》上说，天道无亲，常与善人。大道、天地的法则都是这样： 没有亲疏，却把善果酬善人。人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安。假使你真正无条件地行善，帮助人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。三、做一个勤劳的人天道酬勤。勤劳是中国人最基本的品质，也是我们干事立业的根本。从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败。伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。四、做一个宽容的人常言道：有容乃大。人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。春秋时期，楚庄王打胜仗后，大摆酒宴欢庆胜利。君臣喝得尽兴，庄王把自己的宠姬许姬叫出来给群臣敬酒。突然吹来一阵大风，把大厅上
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南怀瑾：《金刚经》中的9大人生真相，大梦顿醒！
南怀瑾，当代国学大师，堪称中国古典文化的活字典活史书，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，也是我们学习中国传统文化的一大捷径。同时他又是一个有着数十年扎实功夫的修行者，很多话语都能带给我们极深的人生启迪。《金刚经》，最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。《金刚经说什么》，是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理，全书20万字。我们从全书中精选出以下10段，那是《金刚经》和南怀瑾，共同告诉我们的九大人生真相，让人大梦顿醒。真相一：心境决定处境真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：「风月无古今，情怀自浅深」。月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是
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《易经》智慧，随和的人，到哪都有福气！
《易经》共64卦，其中第53卦是渐。渐卦是由巽(xn)和艮(gn)组成，称之为风山渐。 其中，渐卦表现出来的就是一种和谐的状态，而要达到这种和谐的状态，需要一种能力：随和。 渐卦的第四爻说，鸿渐于木，或得其桷(ju)，无咎或得其桷，顺以巽也。 意思是鸿雁飞到树上，可以找到较平的枝杈来休息，没有危险;可以找到较平的枝杈，靠的是柔顺与随和。 鸿雁是水鸟，脚蹼不同于鸟爪，在树上呆不住，要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地，之所以要找到较平的枝杈来休息，是被形势所迫。 处在一种不确定的状态，更需要对环境迅速适应，所以要顺以巽，就是以随和的态度来表现出柔顺。 随和是一种心态 随和是不以自我为中心，不固执己见，不斤斤计较，即便是原则问题，也是平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，不居高临下，不用蛮横的态度压制别人。 随和需要有淡泊名利的心境，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。 随和是既来之则安之的心态，是久经沙场的超然，是曾经沧海的安然，是面对狂风暴雨时的坦然。 随和是一种素质 随和需要有良好的自身修养，善于和别人沟通，学会换位思考，学会感恩;真诚地赞赏别人，夸奖
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读好黄帝经，养生防百病！
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国传统医学四大经典著作之一。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，强调上医治未病。普通老百姓读《黄帝内经》可能多少有些费劲，今天就一起来学习《黄帝内经》中的养生智慧吧！知足常乐，摆脱欲望的枷锁《素问上古天真论》说美其食，任其服，乐其俗。意思是说，吃什么东西都觉得好吃，穿什么衣服都觉得舒服，在什么样的环境中都能适应，要有知足常乐的心态。心里想着食物美、衣服好、热爱生活，久而久之就会产生一种平衡的心态。如果永远戴着欲望的枷锁，很难保障身心健康。工作和休息是一对阴阳，要平衡《黄帝内经》有个很重要的养生法则叫：阴平阳秘，精神乃至。即是强调阴阳的平衡。工作和休息也是一对阴阳，工作属于阳，休息就像阴，休息不够，就会打破阴阳平衡，让健康的天平出现问题。说到休息，有的人认为睡觉就是休息，其实对于久坐在办公室工作的人而言，适当的体力活动，如散步、打太极拳等都是很好的休息方式。《灵枢官能》中说：缓节柔筋而心调和者，可使导引行气。即是如果没时间锻炼，不妨进行意念运动。比如闭上双眼联想自己正在登山，周围风景是多么优美，脚是
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300万字《资治通鉴》浓缩成精华，就这10句！
《资治通鉴》是北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书，据说毛泽东读了17遍。如果你没有时间读完整本书，可以看看这10句精华。值得收藏！01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争
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修学净土法门必看《阿弥陀经》三部重要著述
莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，蕅益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬，自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之疏钞。极直捷要妙者，莫过于蕅益之要解。幽溪法师，握台宗谛观不二之印，着略解圆融中道之钞，理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。奈流通既久，错讹甚多，因校订重刻，俾复旧观。弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。随研一种，亦可知其指归；遍阅三书，方堪彻其阃奥。自此圆发三心，执持圣号，期出五浊之恶世，冀证四德之玄猷。如是则临命终时，定蒙弥陀接引，圣众偕迎。托质莲胎，离险道以安居宝所；闻法受记，由同居而顿证寂光。撩起便行，阿谁无分。书此愚忱，敢告同人。
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一篇家训，影响中国400年，被千万家庭阅读！
《朱子治家格言》自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。朱用纯其一生致力于研究程朱理学，因此这篇家训也就是集中体现了儒家学中修身、齐家的思想。文中说，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。这就是一种对于自身的修养。对于今天的人，我们习以为常的是早晨急匆匆的起床，甚至早饭都直接省略，立马奔向公司或学校；晚上有丰富的夜生活，夜不归宿实属正常。但是这样的生活显然是不健康的。学习家训中的这句话，有助于帮我们养成良好的生活习惯。一在整篇家训中，最让人醍醐灌顶的一句便是：易未雨而绸缪，毋临渴而掘井。生活就像窗外的天气，充满了不可预测的雷雨、暴风。闲着的时候多看几本书，多学一项技能，在挑战来临之际，方能从容不迫。做到这一点必须要做到三件事：第一，有实力。机会随时可能会出现在我们面前，我们必须要有十足的底气去面对，在任何情况下都自信地说：我可以！第二，有准备。所谓不打无准备之仗，是说做事情必须有充足的准备，考虑全面，对可能的后果有一定的预测。第三，有担当。一件事情有时候我们必须要做，但是在预见中知道需要付出许多，这就需要勇气敢于承担
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圣严法师：如何消除心中怨恨？这个方法能让你冰消瓦解
有一句话说恩将仇报，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：人心不足蛇吞象。别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。如果有这种想法，便是不知感恩图报的人，只希望别人付出，不想回馈，而且还贪求无厌。不仅怨恨不给自己好处的人，甚至也会怨恨帮助过自己的人，而不知道感恩。这种心态多半认为，别人对你的照顾是应该的，所以父母、兄弟姐妹对你好也是理所当然的，甚至认为别人帮助你可以得到快乐，所以他们对你好也是正常的。以至于一旦别人的态度稍微不好，就心生怨恨。一个不懂感恩的人，对世界上任何人、任何事都会怨恨。晴天时他会埋怨：太阳这么大，是不是要热死我，为什么不是雨天呢？雨天时则又发牢骚：这么冷，怎么不出太阳呢？即使四季如春，还是会埋怨节气不分明。这种人对天气、对环境、对人都不满意，在这个世界上，好像没有一个人、一件事是他需要感激的，总是处在怨恨的情绪之中。所以，忘恩负义的人永远不会满足，永远都在怨恨别人。因此，我们应该尽量避免怨恨心生起；怨恨心生起以后，也要想方法予以化解，才不会影响内心的平静。消除怨恨最佳的方法，就是多