戒律
共 159 篇-
马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》
马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》 【马来西亚报导】据悉，释迦牟尼佛在梦中指引，不谙中文的妇女柯珠思，竟可无师自通诵读《金刚经》。华都再也（地名）金刚佛庙主持柯珠思表示，若不是金刚经，她不会有今天的安逸及清静，去帮助有需要的人，及建立金刚佛庙，弘扬佛法，该庙位于霹雳州华都牙也甘榜山尼。 柯珠思说，与金刚经结缘，起因于四十年前的一个很奇怪的梦，年届七十四岁高龄的她，仍清楚记得当时的梦景。她表示，这是她平生首次梦见佛陀，这也是她丈夫去世前，当时她还在槟城，因丈夫生病，她需负起养育两名儿女的责任，当时的她，感到非常吃力。柯珠思表示，当时在梦中见到自己在河旁，对岸有一座很高大的佛，佛祖对她说，只要她能持修《金刚经》，并弘扬佛法普渡众生，就能帮她度过生活上的难关。 她说，也许是上天的安排，在丈夫去世后，她带着两名儿女从槟城到霹霹州的华都再也，在郊野的新村定居下来，靠丈夫留下的积蓄过日子。柯珠思说，在她迁来该处后，与佛有缘的她又再次梦见佛陀，这次的梦境又不同，她见到佛陀乘船从印度到来，身边带着十二名弟子，左右两行，各六人
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每日一禅：你越爱，他越累
每日一禅：你越爱，他越累记住，一个人的心量，是被磨难撑大的。爱一个人，就要给他自由。如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自由的空间，只会让他的心离你越来越远。不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。许多人常抱怨这个世界、抱怨身边的人，经常内心非常纠结。但实际上，换一个角度看世界，就会发现它有前所未有的美丽；换一个角度看身边的人，就会发现他也有美好的一面。释放别人，就是释放自己，试试吧！有人说：有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。你认为呢？
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黄财神修法功德利益
黄财神修法功德利益黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。黄财神法门的殊胜功德利益。在藏传佛教中，黄财神为诸财神之首，是集所有财神的总集化现，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身。 黄财神法门具足殊胜功德利益，以虔诚之心如法行持，即可获得黄财神的加持庇佑，免除生活窘境之困扰，使得人财利俱足；还能增长福德智慧并延寿；从而具足福报因缘，方便安心求道。 修持黄财神法门，需发无上菩提心，勤行布施、行善止恶，这样才是正信的修行者，才能财富具足、吉祥圆满。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。 黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修
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龙舒净土文新白话版卷二
龙舒净土文新白话版卷二龙舒净土文新白话版卷二 龙舒净土文卷第二 大藏经中有《无量清净平等觉经》，《阿弥陀过度人道经》，《无量寿经》，《无量寿庄严经》，四部经本来是一经。翻译的人不同，所以有四种名称。其中错讹很多，我早已校正，也刊印流行。现今按这部经，及其它经传，作为净土总要。 净土总要一 整个大藏经中，不只有十几部经说西方净土的事。但大略都是说，那里是七宝庄严，没有地狱、饿鬼、禽畜，以及小到昆虫之类，总是清净自然，没有一切脏乱，所以叫净土。那里的人都是莲华中生出，长生不老，衣食住宅，随意变化出来。那里的季节永远是春天，没有寒暑，非常舒适，没有一切苦恼，所以叫极乐世界。那里的佛名叫阿弥陀，是梵语，这里的意思是无量，因为这个佛的光明，照见十方世界，无量无边，凡是念佛的众生，没有不知道他的，所以又名叫无量光佛。这个佛的寿命，与那国中人民的寿命，都是无量无边，就是经过恒河沙劫，也是没有尽头的，所以又名叫无量寿佛。这个佛有大誓愿度人，那威神不可思议，所以至心信愿，念他名号的人，现世必定消除灾难，化解冤鬼，安静形神，增长福寿，并且西方七宝池中，生出莲花一朵，他日在花中托生，直接脱离轮回之外。像这样
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黄国达居士：无分别心与无分别智
黄国达居士：无分别心与无分别智黄国达居士：无分别心与无分别智黄国达阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中，许多人也曾有过无分别的体验，但无分别的真正意义为何？实有待厘清。有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六尘而历历分明；或者，坐在急驶在高速公路的车上，旁边的景物飞快流逝，心念顿然静止，一片空灵；或是，在瀑布下悠闲地散步，倾听水声；或是，在海边石上端坐，欣赏海涛声，顿然忘我，融入一片清澈。因为分别心暂歇，有些人以为这是开悟，或是见到空性，其实，这只是无分别的定境，只是不以特定的境相为所缘，而安住于“无想”而已。心识的功能就是“了别”，有分别才能认识事物，例如：有了对颜色的认知，才能知道红蓝黑白，正确辨认。一般人所体验到的无分别，其实只是“无想定”或是“无相三昧”——于一切相不作意，或专注于“无相”。这些都是思想停止，而知觉仍在，不起念去区分。但般若智慧的无分别，却是“分别相不可得”，“分别相如幻化”——所有的分别相都只是方便施设、约定成俗而已。所以无分别的定(
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黑业习气不忏除，会现前种种厄运
黑业习气不忏除，会现前种种厄运黑业习气不忏除，会现前种种厄运 古德说：罪业本无功德，但以忏悔可以清净，就是它的功德。我们如果能再忏悔，无始以来的一切罪业都能清净，至心忏悔一次，也能清净千劫之中所造的罪业。佛在《地藏十轮经》中说：“于我法中，有二种人，名无所犯。一者禀性专精本来不犯;二者犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中名为勇健得清净者。”佛说有两种人，名为无所犯。一种是本来不犯之人，另一种是犯后惭愧发露忏悔之人。这两种人在我的佛法中，名为勇健得清净者。 关于忏悔的必要性，首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看，不只是这一世，无始以来到今生，其间有无量生世，每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”所以合计起来，罪业有体相的话，确实尽虚空界不能容受。从种类上看，对别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，我们都有大小极多的违犯，造罪种类也是无量无边。从业的规律来看，已作业不失坏，没有以对治力忏悔的话，这些业始终都在我们相续之中。所以目前我们的相续，确实是一种危机四伏的状态，等于埋伏了无数个等待引爆的核弹头一样。 这些黑业具体会造成何种影响呢?可以说是
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黑白无常的来历
黑白无常的来历黑白无常的来历 黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时沟摄生魂的使者。而将无偿又划分为黑无常和白无常。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。 在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什么的呢? 白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什么无常有黑白之分呢?想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个;其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说;其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。 丰都名山“天子殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和他的老婆神像;“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有
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黄念祖：慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立
黄念祖：慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立黄念祖：慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立 汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”。这么去讲，是讲浅了，讲的太浅了!不是原意。好多东西是从一些和尚嘴里说出来的，有的说法十分的荒谬，水平很低。这个“舍”字是指：舍掉你的一切分别，一切边见，一切对立矛盾，而能把这些事情看得平等。一个人要做到平等的话，那不管别人说什么，不管别人怎么对待自己。所以，佛教讲“冤亲平等”，跟我有冤和跟我有亲，这是两个极端，属于“边”的二方。如果边见没有了，那么冤和亲就都平等。所以我们学佛就在这地方学，当然学起来不容易，但还是要努力去学的!冤亲平等，就是把“冤”字搁在“亲”字上面。这个摆不是随便摆的，佛教教育我们，如果你真要度人，那先度的就应该是对自己有冤的人，这是佛教的伟大之处。 释迦牟尼佛在世的时候，有个人叫提波达多，他想方设法地害佛，甚至于一生都一直在害佛，而佛反
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好导师是智灯令辨邪正路
好导师是智灯令辨邪正路 善财童子融入大威猛声的心境里，仰之弥高，钻之弥深。他受用很广大。他入此大林，见栴檀树，其身洪直，枝条垂布，华叶繁密，偃盖成荫。 入大林表示宏观。见栴檀树，表示微观。前面讲依报殊胜环境，下面见到大威猛声师正报，见其主伴万行圆满，瞻仰而住，向其施礼，庆遇真善知识。 善财内心作念感叹善知识，文用11喻排比句，何谓善知识?用现在的话说就是好导师，生命中导师，指引我们人生不迷路。每一句都是它的内涵，都是我们所要参的疑情。 好导师是趣向一切智门，令我得入真实道。 好导师是趣向一切智乘，令我得至如来地。 好导师是趣向一切智船，令我得至智宝洲。 好导师是趣向一切智炬，令我得生十力光。 好导师是趣向一切智道，令我速入涅槃城。 好导师是趣向一切智灯，令我得辨邪正路。 好导师是趣向一切智桥，令我得度生死流。 好导师是趣向一切智盖，令我获得慈悲荫。 好导师是趣向一切智津，令我速达功德岸。 好导师是趣向一切智眼，令我得见法性门。 好导师是趣向一切智潮，令我应限不失时。 真实道，可以体验得到，一定对本身的要求是一个考验与磨炼，考验与磨炼自己的心性，自学习以后有没有考验历炼过自己的心性?!如
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黄羊探望“恩人”
黄羊探望“恩人”这几天,位于东苏旗巴彦淖尔丘陵地区的一个边防哨所外总能看到一群黄羊,它们隔着两道铁丝网眺望着,寻找着,这是大黄和小黄带着成群的儿女又探望恩人来了。几年前,某边防团三连三级士官李小东搭车进城,在菜市看见一个牧民在卖两只受伤的小黄羊。几个酒店的老板正在争抢着要买下来,价钱从600元一直抬到1000元。小李偶然一回头,发现两只小黄羊透过人群,用一种哀求的眼神望着他。小李连想都没想,跑过去,分开人群,掏出仅有的1100元钱,买下了两只小黄羊。下午,当小李两手空空的回到家时(他的家是一个夫妻哨所),忐忑不安,他不知道该如何向妻子解释。妻子看见表情窘迫的丈夫和那两只受伤的小黄羊,一下子全明白了,她一言不发,抱起两只小黄羊放到炕上,找出药水为两只小黄羊疗伤。两只小黄羊在这对夫妻的照料下,很快恢复了健康。夫妻俩费了两天时间,为两只小黄羊搭建了一间温暖舒适的小家,还给它们起名叫大黄、小黄。巡逻时,小李看到鲜嫩的青草,总不忘给大黄和小黄割上一捆带回来。闲暇时,夫妻俩经常带着它们在月光下散步,去饮山间的泉水。大黄和小黄在小李夫妻的精心喂养下茁壮长大。直到有一天,一群南迁的黄羊经过哨所,围着羊
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龙的故事·传奇篇
龙的故事·传奇篇龙的故事传奇篇传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 画龙点睛赞美了画家画龙的技艺。画龙点睛现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。叶公好龙现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的
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黑夜迷路深山 幸有菩萨相救
黑夜迷路深山 幸有菩萨相救这事发生在1992年。那时我们还在北疆逊克农场场部住。这年9月25日，正是采蘑菇时节。这天下午，我同对门孙嫂，上场部西边不远的石头山去采蘑菇。我俩在山上山下转悠了有两个多小时，可是连个蘑菇影子也没看见。往远去吧，天是下午，又阴天，怕迷山，我们准备回去。就在这时，我们发现一片榛(音珍)柴，上面缀着一簇簇的榛子。没有蘑菇就采榛子。采完一片，又找另一片。只顾摘榛子，也不知走了几座山，两个人的篮子都满了。因是下午，又是阴天，又在树林子里，所以天很快就暗了下来了。一看表是下午5点钟。我俩便顺着原路往回走。走了大约有一个多小时，也没找到石头山。这时看哪座山都像石头山，哪条小路又都像来时经过的路。我俩继续不停地往前走，又不知爬了几座岭、穿了多少森林、大草甸子，仍找不到石头山。我俩有些慌了，肯定是迷山了。夜幕降临。我俩爬到一座高山顶上。往四周了望，四周模模糊糊的山岭和黑森森的林木。天地浑沌一片，根本辨别不出来方向。我们继续往前走。索性将榛子倒掉，一面走，一面喊：我在这呢我在这呢只听见风刮树木呼呼的响声。人和声音在这茫茫的林海中，显得如此渺小。我俩大约又走了一两个小时。越走树木
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黄龙惟清禅师悟道因缘
黄龙惟清禅师悟道因缘黄龙惟清禅师悟道因缘隆兴府(今江西南昌)黄龙灵源惟清禅师，黄龙祖心禅师之法嗣，俗姓陈，本州武宁(今江西武宁)人。惟清禅师少极聪颖，日诵千言。一日，有异比丘行化至门前，见到惟清禅师，便拉着他的手，仔细打量，然后惊讶地说道：菰(gu)蒲(二者均为草名，借指江南水泽之地，没有名气的小地方)中有此儿耶？于是便找到惟清禅师的父母，希望他们听许惟清禅师出家。惟清禅师的父母终于同意了。惟清禅师十七岁受具足戒，此后便游方参学。惟清禅师初礼延安耆宿法安禅师，法安禅师一见他，很惊诧，遂指点道：汝苦海法航也，我寻常沟渎耳！黄龙心禅师是汝之师，亟行无后。于是惟清禅师便是趋洪州，投黄龙晦堂祖心禅师座下。在那里，惟清禅师每日迷迷糊糊地随众作务，凡有问答，皆茫然不知端倪。因此他很难过，于是便每天晚上跪在佛像前，礼拜忏悔，并发愿云：倘有省发，愿尽形寿，以法为檀(檀那的简称，布施)，世世力弘大法。一日，惟清禅师读玄沙语录，困倦不已，遂靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行，因为脚步太快，把鞋子弄掉了，于是他便弯腰拾取。就在这个时候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告诉了祖心禅师。祖心禅师道：从缘入者，永
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黄柏霖：名实不符鬼神嫉妒
黄柏霖：名实不符鬼神嫉妒黄柏霖：名实不符鬼神嫉妒 第二点，老法师说，名有时候觉得好像是好事。实际上，名跟实要是不符合，鬼神都会嫉妒你。我们说天忌英才，也可以说，一切障碍跟磨难的根源，就障难的根源。所以古人所求的是德行的建立，决不求名声的远扬。诸佛菩萨为了教化众生，自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到，在古籍里面看到，世出世间的圣贤，没有一个不是自己谦虚而尊敬别人，自卑而尊人，抬举别人。我们想想其中的道理，果然是能够参透，我们也就学会做人了。 像果清律师跟宗兴律师，两位都修得非常好，都是持戒律的，都是在传戒的。宗兴律师年纪比较轻，果清律师年纪比较大，但是僧腊，宗兴律师比较高。所以宗兴律师当普寿寺的得戒大和尚，果清律师跟天因法师就当羯磨跟教授师。因为我常常跟果清律师亲近，提到宗兴律师，他都非常赞叹宗兴律师。那宗兴律师一跟我谈的时候，很赞叹果清律师。他们两位真的是僧赞僧，所以佛法才会兴，就是老法师讲的抬举别人、尊敬别人。 摘自《太上感应篇汇编》(第一九五集) 黄柏霖警官主讲 文字稿来源【太上感应篇共修网】
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龙婆堪布药师佛，龙婆堪布盘龙药师佛，龙婆堪布药师佛怎么样
龙婆堪布药师佛，龙婆堪布盘龙药师佛，龙婆堪布药师佛怎么样龙婆堪布药师佛，龙婆堪布盘龙药师佛，龙婆堪布药师佛怎么样龙婆堪布师傅本身为一位苦行僧，这种苦行僧，赤脚化缘，云游四海，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为，师傅在世时更是获得“人间药师佛”的盛誉！药师佛泰文称Phra Kring。泰文Phra是佛像的意思；Kring是指內有摇动符珠。药师佛又名灵佛。灵佛之名乃源于摇动佛像时，藏于佛身中的小球（符珠）会发出清优的铃声，令人内心充满快乐、和谐与宁静，从而唤醒人们，提升自我意识，促进身心健康龙婆堪布早年间曾专修医学，对于医治方面的问题非常了解，所谓术业有专攻，在帮助当地百姓的同时，这位师傅的药师佛也变得越来越有名气，加上设计巧妙，尺寸适中，使得这位高僧的药师佛牌在善信中广为流传，因此他的药师佛牌是被善信广泛认同的。而堪布师傅多年来也督制了很多款式的药师佛牌，普遍都有很高的认可。凡与龙婆堪布交谈过的信众，一经过此僧侣开示后都会心里充满快乐、动力及信心，满怀信心地迎接生活上的各种艰辛挑战，致力于奋斗，向自己的人生目标挺进。原来不论来自远近的信众，朝拜名僧之后必得一
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黄柏霖：讲因果化解残疾人心中怨恨
黄柏霖：讲因果化解残疾人心中怨恨黄柏霖：讲因果化解残疾人心中怨恨 无形中你在布施的过程里面，你既然能够见苦知福，你怎么会执着呢?你慢慢就会离相了，你就会认为什么?这是我应该做的本分事。像我每个月帮莲友，一个人捐一百块，送钱送到基隆脊髓损伤协会，就是腰椎受伤的，脊椎受伤的，脊椎我们这个颈椎骨这边受伤。他们要坐轮椅，有些是天生的，有些是工作伤害的，就是每一个人捐一百块，把它凑个八千块到一万块。因为他们有复康巴士，复康巴士就是有那种轮椅可以直接推上去的，在台湾是很普遍的。 有这个复康巴士，他们就可以到基隆市，或者台北市哪个地方去买东西。我们有两个腿好好地，可以坐公交车，可以坐出租车。他们腿不能行动怎么办?很苦，旁边还要挂个尿袋，坐在轮椅上。所以刚开始送钱去的时候，他们跟我满腹的牢骚，满腹的埋怨，他说，老天不公平，为什么我要坐轮椅?这个时候你一时，一下子跟他讲因果、轮回，三世因果，前世造的恶因，今世得的恶报。他理都不理你，你不用讲了，他听不进去，为什么?因为他迷而不觉，他是众生，他是凡夫，他有我执，他福报不够，没有办法开启他的智慧。 他怎么去相信三世因果?他怎么会去反躬自省?不可能啊，那你怎么
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黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云：“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者，真实之相也。又平等一相也。实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相。无相者，离一切虚妄之相。无相即离相。又实相无不相，非顽空与断灭。非如龟毛兔角，一切虚无。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”意谓即相离相，离尽虚妄之相，即见实相。故云即见如来。此指法身如来也。法身如来离一切相，故云实相无相。但非无法身，故云实相无不相。生灭之法，全属虚妄，但生灭之中，有个不生不灭的；诸生灭法是差别相，但差别之中，有个无差别的。不生不灭，无有差别，即是平等相。故云实相乃平等一相也。实相义深，若明实相，即为悟大乘理。兹以喻明：譬如以金制作塔、像、瓶、碗、钏、环，各显差别之相。倘将众器，重入冶炉，复化为金，原有诸相，尽皆消灭，但各器本体之金，仍旧如是。可见各器差别之相，有生有灭，皆属虚妄，但各器本体之金，平等一相，不生不灭，不增不减。以上以金喻真实平等之实相，以金器喻种种差别相。由上喻可明，若看破诸金器－－塔、像、
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黄念祖：《敬跋重印会集本后》
黄念祖：《敬跋重印会集本后》黄念祖：《敬跋重印会集本后》 黄念祖：《敬跋重印 大经 会集本后》 丙戌十月十九日，为北平广播电台台长黄念祖君之慈母梅太夫人六十正寿。鉴于世俗之寿其亲者，或绮筵丰席，残伤物命;或扬厉铺张，徒导奢习。虚靡资财，无裨实际。思欲涤除陋俗，一挽颓风。乃请命于太夫人，拟易为施德培福之举。 太夫人欣然喜曰：“一切供养，法供养最。培植福慧，莫先印经。吾闻《无量寿庄严清净平等觉经》，为郓城夏莲居老居士所会集，曾经宗教俱彻、行解并超、缁素共仰之大德慧明老法师所印可，称为‘文约义丰，词畅理圆’，嘱其及早流通，以利有情。吾长兄撷公称为‘集汉、吴、魏、唐、宋五种原译之大成，为古今尽美尽善之本’。极乐庵《华严》讲座律宗大德慈舟法师，曾亲为科判，并以此本在济南净居寺讲演，听众欢赞，盛况空前。青岛湛山寺印经处，亦曾印行多部。汝欲弘法寿亲，曷若广印此经?况经之所在，即法之所在。法之所在，即我佛光明所在也。本经有云：‘佛所行处，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，民无冤枉。强不凌弱，各得其所。’回忆八、九年来，汝兄弟姊妹卫国抗战，各居一方
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黑犀侠的禅定印无法控制雪獒侠，并不是穿帮，而是他实力不如雪獒
黑犀侠的禅定印无法控制雪獒侠，并不是穿帮，而是他实力不如雪獒黑犀侠的禅定印无法控制雪獒侠，并不是穿帮，而是他实力不如雪獒黑犀侠曾经面对雪獒侠和异能兽，自知不敌的情况下，使用禅定印，异能兽被轻易控制，但是却无法控制雪獒侠。这个并不是穿帮镜头，而是黑犀侠的实力不如雪獒侠。大家好，我是你们的小鸣人~《铠甲勇士》作为一部优秀的真人特摄剧，相信早已经为不少人带来了绝佳的视觉体验。五行铠甲的出场，配合必杀的娴熟使用，可真是让我们深深爱上了他们。终极铠甲帝皇侠的出现更是激起了无数人的欢呼：参见吾皇。即便已经过去这么久，铠甲勇士们的形象早已经走进大家心中。而在五行铠甲中，实力最受争议的一定是黑犀侠和雪獒侠。有这样一个镜头，黑犀侠的禅定印无法控制住雪獒侠，并不是穿帮，而是黑犀侠的实力确实不如雪獒侠。黑犀侠的召唤人北淼和北恺，个人认为实力强者是北恺，毕竟靠着一人之力单挑三个暗影护法。可是要明确的就是，北淼是黑犀侠的主体召唤人，当然也是出现在大家视野中最多的人。铠甲勇士们共同的能力就是禅定印，其实是非常利用的一个辅助技能。黑犀侠曾经用禅定印将恶狼兽和其分身全部定住，判断出真身将其封印。要注意的是，当时无论是
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高僧大德对于无常的开示
高僧大德对于无常的开示高僧大德对于无常的开示高僧大德对于无常的开示【徐恒志老居士】所谓“无常”，即世间决没有恒常不变的事物，大如宏观世界的天体、星云，小至微观世界的原子、中子，无不都在刹那生灭、运动变化中。故《无常经》说：“大地与日月，时至皆归尽，未曾有一法，不被无常吞！”世界有成住坏空，生物有生老病死，思想也有生住异灭，一切事物无不在缘起性空、生灭代谢中。【济群法师】佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的认识，那就是“因缘因果”。佛法认为，世间一切现象，乃至我们的色身，都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备，就有某种现象产生；相关条件败坏，现象也会随之消失。从缘起看世界，一切都是因缘的假相。离开条件和关系，根本找不到固定不变的实质。色身有固定不变的实质吗？房子有固定不变的实质吗？不必说这些，即使我们生活的山河大地，即使地球所在的浩瀚宇宙，也是因缘的假相而已。但众生因为无明，往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。事实上，这只是人们一厢情愿的幻想而已。从缘起角度看，世间没有任何现象是永恒的。此外，无常也是佛法的重