真言
共 80 篇-
胎儿没成形前堕胎，算犯杀戒吗 - 净界法师
三皈依不应该只属于人天乘，它应该共于五乘。整个五乘的修学，如果离开了三宝的功德，离开了三宝的引导，就是外道法了。我们看真实的人乘，开始是五戒。这当中有两段：第一段，正示戒相；第二段，忏悔方法。正示戒相当中分成五段：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。首先我们看不杀生。先解释什么叫杀生，解释它的名义。断有情命，是名杀生。凡有命者，不得故杀。若自杀、叫他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。首先我们把杀生这两个字作一个定义，就是断绝有情的生命。一个有生命的东西，你把他断绝了，这叫杀生。什么叫作有情命？什么叫作生命呢？这个地方有定义的。从出世到后世，就是从一个生命体他开始投胎，也就是父精母血成立以后，这个就是一个有情了。有些人以为堕胎，这个胎儿要七七四十九天长成人形了，你把他杀了，才算犯杀戒，他没有成人形之前，不犯杀戒，这个观念错误，不是这样。当他投胎以后，即便他六根没有长成，已经是一个生命体了。一直到他死亡，就是全身冰冷、神识离开为止，这个过程，你用任何方式去破坏他的身体，全部叫杀生。只要这个母亲开始怀孕的第一天，这就是一个有情众生了。所以这个
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素食者看活熊取胆
当前，在对待活熊取胆上，两种观点正在激烈争论。本人作为一名素食者，对这场争论中的各方论点有如下看法。为归真堂辩护的一种常用论点便是指责反对活熊取胆的人是虚伪。指责者说：不许吃狗肉又反对活熊取胆汁，那猪啊鸡啊牛啊就不是动物了？你还天天吃呢！ 你没有资格去评论除非自己吃全素。要知道，这些指责者并非真正在动员吃素，他们的逻辑是你自己的屁股不干净不要来管人家，他们希望反对活熊取胆的人感到无地自容，不要去干涉取熊胆的行为。但是，如果与他们争论的人真的是一位素食者，他们又会说：你为什么吃素？动物是生命，植物就不是生命？或者，食素者，你们考虑过植物的感受么？！等等。反正，无论怎样，他都要否定你的发言权。对于后面的说法，不在本文的范围，我将另外写文章。这里，只想说明：这种指责的实质是在论点上无法辩过对方时（指对取胆汁已无理可说时），采用的一种攻击对方的手段，实在是不足取的。虽然我不赞同针对支持活熊取胆的人的指责，但他们的话并非毫无道理。因为，的确没有任何理由只为熊呼吁，却置猪、牛、羊、鸡的痛苦而不顾。且看看反对活熊取胆的人是如何为他们矛盾的言行辩解的。一种说法是：熊是受保护的野生动物，猪、牛、羊、鸡是
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捕蛙能手命丧青蛙“手”
捕蛙能手命丧青蛙手在安徽省萧县刘套镇，发生了一件捕捉青蛙的人被青蛙拖入水中淹死的稀奇事。事情的经过是这样的：该县马井镇许炮楼村村民王某来刘套镇纵庄村走亲戚。纵庄紧挨黄河故道水库，水库内水草繁茂，青蛙很多。王某善捕青蛙并爱吃蛙肉。这天吃过晚饭以后，王某被远处传来的蛙声所吸引，顿时萌生了捕捉的念头，便和纵某一道带着口袋鱼叉，匆匆上路。王某捕技高超，很快就捕捉了半口袋足足有40斤青蛙。为了赶在明早能吃上美味，二人匆匆收兵，欲回家杀蛙取肉。王某把口袋系在腰间，和纵某一起向对岸游去。当王某游到水库中央时，惊险的一幕发生了：装青蛙的口袋浸入水中，青蛙如鱼得水，在袋子里乱窜，把王某拖得时隐时现。 纵某看见王某莫名其妙地乱扑腾，以为是出了鬼神，吓得一溜烟跑回村里喊人救命。待纵某和村民赶到，王某已浮在水面。大家七手八脚把王某拖上岸，装青蛙的口袋依然牢牢地系在他腰间，可是王某早已断了气。由于淹死了人，纵某也无心贪恋这顿美味，解开了口袋把青蛙统统放走。
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若不惜生命护持正法，是否可以减轻往昔业障？
信众：为什么我脑海里总是浮现很多恶念，有时候对佛也起恶念。我想过去世中常常在造五逆十恶这样极重罪业，这些极重的谤正法的罪业如何忏悔？若我以不惜生命护持正法的发心可否忏除或减轻往昔的业障？大安法师：确实，我们无量劫以来造作的恶业，无量无边。如果所造的罪业有体相的话，尽虚空容纳不了，所以我们要尽形寿至诚忏悔。佛灭度后，佛法僧三宝的存在饶益众生宏深。僧人持戒，端拱无为，福德长流。僧服袈裟的解脱幢相，也能给众生种善根，令热恼的众生获得清凉安慰。释迦牟尼佛为众生开出的出家一法确实是对有缘众生开辟了一条光明之道。所以出家要发大菩提心，住持法道，弘法利生。四众弟子都有护持佛法的责任，出家众属于内护，在家众是外护。能发心护持三宝、护持正法，功德无量无边，消除业障的功德亦大。《涅槃经》叙述释迦牟尼佛有一世于末法时作演讲正法的法师，受到很多的诽谤、磨难。有一国王深信佛法，并发心护持法师，为此甚至自己不受戒，何以故？准备在关键时刻用武力来保护法师的生命。果然在一次众多外道加害法师的危急时刻，国王用武力保护法师，在械斗中，国王献出了生命。之后，那位国王的神识往生到了阿閦佛国，作了阿閦如来的第一弟子，那位法师圆
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索达吉堪布：刚开始发心做放生等善事，很多人对自己的行为都不太理解，为何？
加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德娑哈(诵三遍。此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍)祈祷至尊莲花生大士：吽,邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,为赐加持祈降临,格热班玛色德吽祈祷全知麦彭仁波切：心显文殊师利智,勤学普贤行愿义,持佛佛子事业者,祈祷文殊上师足祈祷至尊索达吉堪布仁波切：具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世,愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中开经偈：无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义至尊大恩上师索达吉堪布仁波切珍宝教言：佛教最关键的一个问题，就是要分清二谛——世俗与胜义。万法在胜义中皆为空性，无有一法可执著;在世俗中，却是因果、轮回无欺存在，必须要断恶行善。若不明白这一点，往往就会将二谛混淆，认为一切皆空，行持善法也没有必要，如此，则无法通达佛教的究竟意趣。——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切2011年6月8日微博索达吉堪布：在这样的五浊(劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊)恶
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祝您生日快乐
祝您生日快乐今天，本来是个极其寻常普通的日子，却因了一些令人感动的人和事，而变的灿烂美丽！（更多有关慈悲施食，戒杀放生，修善改命的文章请访问心印居士空间hi.baidu.com/dao9981以上空间地址一点即入！心印居士电话13969655799 ）在这儿，我们先向本文的几位主人公，表示祝贺！祝她们生日快乐、身体健康！一位是江苏的何亦女士，她大慈大悲菩萨一般心肠。今年以来，她曾数次汇来善款放生，就在6月12日，她还放生500元。今天是她的生日，她用解救无数众生的方式，来庆祝自己的生日。另一位是威海有福气的婆婆，她的儿媳倪德良女士，放生祝贺婆婆的生日，真是难得的好儿媳。再一位是我地的于永瑞，一大早就送来善款，说今天是母亲生日，为母亲放生，真是孝顺的好儿子。再说说北京的邢栋师兄，前天汇来善款放生。昨天当我们已出发去水库时，她发来短信，说是晚上做了一个梦，梦见很多乌龟求她救命。我回复说，我们已经出发，明天吧！不过据我了解，我们当地的龟，一般都是作为宠物养。而甲鱼，才是被人宰杀的。邢栋师兄说，那就放甲鱼吧，它们我也分不清楚。昨晚8点多钟，师兄又汇来善款。所以今天，我们放生了15只甲鱼。还有一
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9岁小女孩放生乌龟的神奇一幕，并发愿再也不伤害小动物了！
寒假期间，妈妈带着我参加了慈爱联手中山随缘放生活动，看着被放生的泥鳅在河里欢快地游来游去，时而翻跟斗，时而像箭一样射出去，它们获得了自由和生命，我感到很开心。小时候我懂得体恤一些小生命，见到蚂蚁或蟑螂时都会厌恶它们，甚至去踩踏它们，令其受伤或死亡。自从放生后，我觉得它们都是活生生的个体，有呼吸，饿了找吃的，渴了找水喝，和我们人类有着一样的感觉，它们受伤或死亡也一定会痛苦的。所以我再也不伤害小动物了。我们生活在同一个地球上，万物与人都是息息相连的，我们的生命彼此相连，生生不息。我想如果我们每个人哪怕只能救护一个生命，那么一定会有很多很多的生命因得救而开心!哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力都不会白费，都是有意义的。记得看过一段话“给生命一个活下去的机会，这就是我们能为这个星球付出的最大善意，而这一切，也将回馈到我们自己身上”!
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须弥坛的介绍
须弥坛 （庄严道场的佛具）须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。《大日经疏》卷五中说：因陀罗释天之主坐须弥山，天众围遶。密教胎藏界曼荼罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥山上。须弥顶上即忉利天宫的所在处，故安放帝释天于其上较为合理，若以之为佛之坐处，则未详其典据。有说谓佛曾升忉利天为母说法，故佛像雕刻家乃以须弥山为佛座。此外，《大智度论》卷八中也说：是梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。这是说须弥山虽为梵天所坐，但随世俗亦以之为佛的坐处。须弥坛的形状有四角、八角二种，高一层或二层。如《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上所说，即是四角须弥坛，经中说：于龟背上想素字，变为妙高山，四宝所成。又想剑字，变成金山，七重围遶。则于妙高山上虚空中，想毗卢遮那佛，遍身毛孔流出香乳雨，澍七山间，以成八功德香水乳海。于妙高山顶上，想有八叶大莲华，于莲华上有八大金刚柱，成宝楼阁。于莲华胎中想纥哩字，从字流出大光明，遍照一切佛世界，所有受苦众生遇光照触皆得解脱。于此大光明中，涌出千手千眼观自在
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被放生的乌龟身上自然出现正楷“佛”字
被放生的乌龟身上自然出现正楷“佛”字九江新港镇三圣寺放生的两只乌龟壳上就出现了‘佛’字。有一天早晨，师父上街去办事情，师父在三里街那里准备坐车时，一位中年男子朝师父走过来，他问‘你是出家人吗’？师父说‘是啊’。师父心里还不知道这位男子到底想干吗，中年男子说：‘你在这里等一下’，没过多久，这位男子就拿了两只乌龟过来说：“我老婆在外地买了两只乌龟回来准备弄给儿子吃的，我家隔壁的老太太看见了说要把两只乌龟拿给出家师父放生，我就把两只乌龟给你吧！” 师父接过乌龟，把乌龟带到寺庙，快到十五了，要把两只乌龟给放生，师父心里说：“我是受人之托，我要帮你们做个记号,”就这样第二天乌龟壳上就出现了‘佛’子，但是不是很明显，一天一天的过去，‘佛’字慢慢地变得很明显，你用手摸上去很光滑，没有一点凹凸的感觉，师父都觉得很奇怪，到了十五就把两只乌龟放到长江去了，后来有一只乌龟自己爬回来在地藏殿门口左右徘徊，师父看见了,就对乌龟说：‘你怎么一个人回来了，去找你的另外一个伴’，就这样乌龟就往外爬。
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索达吉堪布：用量子纠缠理论来看放生
量子纠缠理论告诉我们，同一个系统内的粒子相互影响。人是由粒子组成，各种动物也是有粒子组成。其实地球上所有生物都互相影响，如果地球毁灭了，生活在地球上的所有众生，不管人也好动物也好都一起毁灭了，既然在物理层面所有众生息息相关，那么在意识层面也相互联系，因为物理现象由意识思想产生，只是这种联系有深有浅。这种关联不一定要人与其他生命，比如某人有一辆车，这辆车停在地下车库，这人住在12楼，车与人之间虽然相隔一定的距离，但是他们互相关联。如果车被人划了一条痕迹，车的主人就要想办法修补，或者车被其他车挡住了通道，车开不出去，车主上班就会受到影响。只要这个人还在使用这辆车，对车做出的操作就会影响车主。那么我们去花钱买鱼放生，我们与鱼之间存在什么联系?我们与鱼之间至少存在能量联系，有形的金钱货币转换成了无形的能量。就像一位妈妈花了500元请钢琴老师，教自己子女演奏钢琴的技巧，表面看是把钱给了钢琴老师，其实是把钱投在了子女身上，因为钢琴老师收到钱后教了其子女钢琴演奏技巧。500元转换成了子女的钢琴演奏技巧，有形的财富转换成了无形技巧。其实放生者有多种福报，现世就有上天赐予的福报，你消众生苦，上天就消你苦
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念这个咒可以给菜地除虫
今时有一些人，夏夜多蚊，便打DDT。种菜、种花生了虫，就洒农药，这都是犯杀戒，应速悔改。夏夜多蚊，方便驱除，驱不去者，作布施结缘想，何必杀生？菜园生虫，洒大悲水驱之，令它得善处，我除灾害，皆大欢喜。但是洒大悲水，须有信心、有耐性，方有感应。1966年冬，雾峰护国寺菜园长虫，全园青菜，皆被吃光，大众都主张洒农药，我坚持不可。初命香灯师将大殿供水，交给工人去浇菜，无效；是时常定法师在护国寺从我学唯识，平日戒行清净，我复命常定法师去求大悲水浇菜，效果不大。于是我亲自提一桶水，在佛前至诚恳祷菩萨显灵，并念大悲咒加持之，洒过之后，次日清晨去看，吃了七颗菜，信心顿增；是晚复洒大悲水一次，次日去检查，只少了三颗；再洒一次大悲水，从此虫害永除，而且菜长的特别茂盛。广化自愧无德少学，耐心行之，尚有感应；诸方大德，道高行清，若能实行，收效必宏。
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鱼塘老板信佛后忏悔，放生自家鱼塘上亿条鱼
日前，朋友打电话来说，想把自家鱼塘内的鱼全部放生，我很惊喜，要知道她家共有五、六个鱼塘，养的鱼可不是少数啊，（保守估计有上亿条）。问其原因，她说：读过《地藏经》后明白了自己造了很多恶业，这些年不但吃了那么多鲜活的生命，还让那么多鱼儿在朋友和游客的垂钓中痛苦地死去，简直罪孽深重，所以发心将鱼塘内的鱼分几次陆续放生，请我帮忙联系师父和居士念经，希望鱼儿都能往生。经几日筹备终于圆满了第一次放生的心愿，鱼被装在氧气车内，约有5000多斤，当日有40余位居士参加，并恳请五明佛学院的师父们在学院加持回向。众居士围在氧气车前齐声诵经、念诵皈依，还有一位居士站在鱼车上，不断地用甘露水、《一子续》和转经轮为鱼儿们做加持，祈愿它们早日解脱。随后，看到鱼塘附近有一只小巧的天鹅，是去年秋天落队的，在此处调养了一冬天，羽翼渐丰，开春后已把它放飞了，这天它突然又飞回来，好像知道我们要来一样，后来发现它的一只翅膀受伤了。居士们又为天鹅念咒加持，希望天鹅能早日康复，回归自然。之后将氧气车开至江边，大家用塑料布搭起了白色生命通道，鱼儿沿着通道欢快地奔入江中。为了让氧气车内的鱼全部得以放生，有的居士钻进氧气车内、有的居士
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阿秋法王开示放生之甚深含义
文殊言：佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道．随众生住，恒不舍离。如诸法相，恶能通达，斯一切恶，具足众善当如普贤色像第一．一切行愿，皆得具足，干一切法，无不自在，而为众生第二导师。 ——《大方广佛华严经净行品》 前言 一个如理如法的回向，势必有它甚深的丈理及广阔的需要。另外由于人人皆为熟知的固果关系，我们明白功德之所以还可以生起功德的原因，乃它虽然是目的的一种暂时的结束却同时成为了今后长远的缘起。所以我们应该明智、刻意、专注的在回向中埋下一切甚深正确的意义，以及明智长远的需要，并努力创造一切优秀的缘起。 就让我们以放生为一种实设的供品．殊胜的回向为意显之圣妙曼陀罗，使用层层甚深的义理及力图创立的贤妙缘起成办外内密供，用清净无瑕的心至诚供献！愿以此成就诸佛欢喜的因，众生成佛的果。 共修放生回向文 我今利益诸多未来佛，(指所放之众生)， 愿令十方三世正等觉，阿秋尊者须弥渚上师， 普扎阿耸贤善妙高聚，乃至世出世间诸贤者， 寿康法盛全无老痛苦，弘传无碍去除诸不乐， 恒久住世永转正××，法界有情具足解脱因， 其心等住光明寂静严，自在深广六波罗密道， 即身
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这七种情况下千万别杀生 - 星云大师
世人吃肉，认为理所当然，就任意杀生，积集恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已！世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。第一，祭祖不要杀生。亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业而已。山珍海味排满桌，能让死者从九泉之下复活爬起来吃吗？这种无益且有害的事，聪明人不愿意做。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第一件事。第二，生子不要杀生。世间人没有子女继承香火就觉得悲伤，有了子女承欢膝下就欢喜不已。但从没想到所有的动物也爱它们的孩子。为了庆祝我的孩子诞生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗？子女出生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了！这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第二件事。第三，生日不要杀生。可怜的父母，生我时非常辛劳，自己诞生的日子，正是父母迈向衰老死亡的开始。这一天，应该戒杀吃素，广做善事，使历代祖先早日超升，健在父母增福延寿。为什么忘了母亲怀孕的痛苦及生产的危险，而去杀害生灵呢？不但连累历代祖先与父母，更是
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通过放生就可以财富自在 求福报，修悲田
第三种福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。要有慈悲心，看到一些有病的人我们无条件发心去照顾他，看到老人家、妇女、可怜的人、小孩子，我们用一个无私的爱心去关心他，帮助他，这样是种福田。比方说我们去放生，其实很好的。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。我们放生要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：“怎么会这样呢?”那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：“希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。”这样对着它们念就好了。这个是法布施。现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，鸟从哪里来的?有两种来源：一
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谈放生与和谐社会的关系
谈放生与和谐社会的关系又值观世音菩萨圣诞，独自一人前往公园放生的时候，在为物命念经咒之时，竟然发现不远处有一名男子手持一个长网兜在等待着我把物命放入水中好去打捞。念完经咒，为了更好地利益众生，我把二条鱼放入湖中，它们很快地游走了，男子也无法打捞得到，而那袋青蛙我提走了，另选了一处没人的地方让它们重归自然。虽然我不敢保证等一会有没有人来捕捉它们，但这一刻它们是安全快乐的。我的心也是快乐的。看到众生被捕杀，真的很心痛，我在买青蛙的时候，就有许多被人买下的青蛙在一只只地被活生生地开膛破肚，用剪刀把它们的头部以及肚子剪开，然后内脏全掏出来，只是不到一分钟的事，青蛙的内脏和皮就全给去掉了，而这时青蛙全身还在痛苦得抽搐，真是现实世界中的地狱景象。我一边在买青蛙，一边在为这些被杀的众生默念往生咒，到了放生念经咒时，也把功德回向给被杀的众生，愿它们往生西方极乐世界！就此我想到一个问题：公园不是禁止捕捉渔猎的吗？但公园的管理人员显然不够，因此出现众多的捕鱼者，大白天就有。这个问题我想全国各地都存在的，如果我们想把公园变成“放生池”的话，那是多么地好！既方便我们佛教徒的放生，也能为公园创建良好的生态环境，
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观世音菩萨成道日那天，我蛮横不讲理了，我错在哪里？
佛弟子的本分是，说柔和语善待所有人，慷慨布施和帮助有缘人。可我学佛这几年中，耍过赖皮，犯过嘀咕，甚至观世音菩萨成道日那天，我蛮横不讲理了。怎么，我做错了了吗？我觉得我没有做错！今天，我把这些事情的经过讲给大家听听，你给做个评判吧。我“耍赖皮”的那次有一天吃过晚饭散步，路旁传来卖海椎的小贩叫卖声：“贱卖了，贱卖了，剩下这些十块钱全拿走......”。我快步走过去，说：“这些我全要了”，小贩赶忙拿过袋子，把海椎全部倒到袋子里。我接过袋子，准备交钱。糟糕，傍晚散步什么都没带，兜里只有5块钱。小贩看我一脸窘相，笑笑说：“没啥，你没带那么多钱可以少买点......”什么？这些海椎让我买一半留一半，这怎么行呢，我能见死不救吗？我便与小贩套近乎：“你经常在这里卖这些东西，我也经常路过这里，也许我会成为常客呢，咱们商量商量......”可小贩说什么也不肯让步，他说这个地方不是卖海产品的地方，他平时不在这里摆摊，今天在这里摆摊是特殊情况。我软磨硬泡起来，我们俩还发生了“争论”。这时，来了一位散步的妇女，问了价之后要付钱拿走。怎么办，放弃吗？不，小生命既然与我有缘，怎么可以撒手不管？！我开始耍赖了，说：“
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仁焕法师：为什么要护生放生
为什么要护生放生 当我们被伤害的时候，有没有感觉到疼痛啊？有没有感觉到难受啊？当我们杀猪杀羊的时候，它是不是叫得很凄惨啊？我曾经见到有人的手是猪蹄，也见过有人手是马蹄，还见过人的耳朵是猪的耳朵，马山县城里面就有一个，现在都还活着，大约三十多岁。我家乡那边也有一个小孩，一边是人的耳朵，一边是猪的耳朵。这个来历是因为他的父亲是专门杀猪的。因为你杀众生太多了，所以众生的灵魂就附在你身体上，当你们夫妻结合的时候，这些灵魂就随着入胎，成为你们的后代，就变成来讨债了。世界的灾难和家庭的灾难，第一灾难是杀生。因为生命受到伤害以后都想报复，这就成为灾难的根本原因。现在我们佛门弟子经常放生，但是放生的宗旨搞错了，观念不对。放生是忏悔的意思，不能叫做功德。当我把你们都关起来了，然后再放出来，能叫做功德吗？特别有一种放生更不对：去跟卖家预定数量。这不能算放生。真正的放生，是从刀口下面救下来，不讲价钱，为了救这个生命，不惜代价，这就叫做放生了。
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海涛法师：上供下施、放焰口、放生.一切违缘都消除
海涛法师：上供下施、放焰口、放生.一切违缘都消除 有些妄想症你就觉得别人害你，这个时候怎么办?你要问问别人一个正常人说：他是不是如此(坏人)?如果他说没有，你不相信了，那是你的问题。你会觉得好像被逼迫、有人伤害你，但是你不能说有、有、一定有，别人讲没有、没有，你讲有有有、、、，那就是你精神有问题了，所以你还是要问正常人、身边的人：到底对方有没有这个问题? 他说没有那你就要相信他，才会知道是自己有妄想，但是这个妄想是什么?这个妄想就是鬼，知道吗?他要让你有这个妄想，甚至妄想最可怕的是什么?儿子拿着刀子去杀爸爸，爸爸不能接受，但是对儿子来讲爸爸是他的仇人，就像这个爸爸以前杀死一只狗，然后另外这个狗的儿子就附在这边，然后他就要去杀爸爸，科学上说他是妄想症、精神病，事实上就是鬼附身这样而已，所以各位一定要经常忏悔，不要灾造杀业。 基本上，如果没有真实的这些状况，这个就是你的冤亲债主来了，他就会控制你的思想，这个叫魔入心，魔祟部多的魔，那你就要做功德回向给他，上供下施、放焰口、放生，你要一直回向给他，所以我们的仪轨里面就有，就会念这些有各种的魔祟部多、一切违缘都消除，就这个意思。
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阳春三月，春天来了，我们去放生吧！
春天来了，阳光明媚，大自然欣欣然张开了眼，一切都充满勃勃生机。不论是美丽的清晨，还是愉悦的周六周日。一切都是那么的令人心情愉悦。春天来了，我们去放生吧！独自一人或者约上三五好友，买些生命去放生，体会那慈悲的境界。买些小鸟放生，放飞自然，听他们啁啾鸣叫，给大自然添加生机活力！买些山鸡、动物放生，让大自然恢复万物和谐的美景；买些鱼类、乌龟、泥鳅放生，给自然增加爱的力量；买些狐狸、野兔、蛇类放生，给世界添加美丽画卷；不论你买什么放生，都是一种佛菩萨、善神的慈悲。还有啊，伴随你放生念诵的佛号，伴随你念诵三皈依，这个世界多了一些佛法正能量，大自然又多了一些未来成佛的种子。阿弥陀佛。放生，是如此只好，不仅挽救了动物生命，恢复大自然生机，更为你积累了无上福报。阿弥陀佛。诸恶莫作、众善奉行。持之以恒，有求必应。太上老君说：行善积德必有福报，最晚3年，你的命运就会发生巨大变化。诸葛长青研究发现舍得规律，舍得，舍得，有舍才有得啊。当你舍得钱财放生，天地就会让你得到财富、健康、富贵不论是你是求财富、求婚姻、求子女、求福报、求成佛、求成仙，都可以通过多放生来实现。提醒一下，放生最好是用放生仪轨。最后记得回向噢