忏悔
共 186 篇-
念咒可以结手印吗
问：念咒可以结手印吗？比如准提咒。宏海法师答：大家知道每一个咒语如果说确实是在特别在藏传佛法里面很讲究咒语，但是人家也需要传承，都是由堪布或者上师传你这个法，这是他们的一种弘扬方法。那在汉地来讲，我们通常讲的是什么呢，手印是可以结的，但你一定要懂或者对，这个得专门的去了解一下。那么结手印的时候我们为什么说密法密法，它叫三密相应，就是最重要的除了结手印这是身体的一个动作之外，那我们要了解到为什么要结手印，就是把你的身体固定在这样一个相持状态，让它不会有乱相生起。那我们就要知道说，除了身业之外呢，还有口业和意业。那么在持咒的进行中呢，你的口业肯定是用咒语来把它填满的。还有一个意业同时也要观想，比如说你要是念准提咒，你就要观想准提菩萨，观想他的光明，观想他的庄严色身，甚至观想他的威德无比，总归就是以自己信心的深度的穿透力来跟他对接和沟通一样的，意业是最主导的，那么再加上口结咒语，手结密印，这样的话就叫身口意三业相应。不过归根结底还是为了什么呢，降伏烦恼，摄持清净心，能够做到这个效果那就对了，可以结手印。但是如果实在不会，不结，也行。如果就是说，可能对手印呀观想不是很精通，那么你就持咒的时候自
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释妙宏：我的忏悔
释妙宏：我的忏悔释妙宏：我的忏悔 明华居士：看到这篇文章，明华居士一阵心痛，这个年轻的师父也许曾经面对过我无声的拒绝……阿弥陀佛，忏悔！ 自归皈以来，一般星期天都在广州光孝寺做义工．在光孝寺的前广场，经常有化缘的人，着了僧衣，根据以往的经验，可能是假化缘的． 有一个年轻的和尚，面目亦不是十分和善，身上穿的僧衣也不太干净，每次见到他化缘的方式，近乎哀求和纠缠，甚至有两次，要我手里没有喝完的饮料，心中十分反感（阿弥陀佛），有一次甚至对他说：你把你身上的这身僧衣脱下来，就买一瓶饮料给你喝．这年轻和尚竟然说，行，我脱，我脱，我没听他说完，就走开了． 其实，对于认为是真正需要帮助的人，倒是从不吝啬，只要身上有零钱，几乎每个要饭的，都要分到． 也许是觉得这个年轻和尚有辱于僧的形象，故心中生嗔吧． 昨天（中秋节），去拜见释广照法师（雷州宝林禅寺住持），晚上一起去光孝寺旁边的水云天素食馆吃饭．席间聆听师傅的说法，心中明净．广照法师过午不食，真是令人羡慕．他只要一杯白开水．用完餐，我们出门，差不多是７点多了，天黑的样子了，经过光孝寺广场的时候，见到了上面所提到的那位年轻和尚． 他还是那个样子，口中不停的
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难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？
难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？当年悟空还是一个天真懵懂的野猴子，一心只想寻求长生之术，幸而菩提的指点，仅仅用了三年的时间就教会了悟空七十二变和筋斗云，也正是因此悟空这才能在天宫中立下威名。不过菩提教会悟空之后就随便找了个由头，说悟空由于到处显摆将其赶出了师门，甚至还让悟空忘记自己曾经在灵台方寸学艺的经历，就连曾拜菩提为师这件事也不准说出去，读者们不禁好奇为什么菩提教出这么一个优秀的徒弟却要将其赶出师门，甚至就连姓名也不让悟空说出去，自此就消失在了三界之中。说起这不得不提悟空的真实面目了，当时如来将其压在五指山的时候就曾和悟空说过，要让其早日皈依佛门，不要白白糟蹋了自己的真实面目，要知道当时悟空可是将天宫闹了个天翻地覆，最后如来也不过是将其在五指山下关押了五百年的时间就放了出来，读者们不禁好奇了悟空的真实面目究竟是什么，就连如来这么轻易的就将其放过。其实孙悟空的真实面目就是菩提，其实在佛教文化中菩提两字的含义其实就是成佛，当年悟空还是猴头的时候找
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钱可通神—切勿错因果
钱可通神—切勿错因果钱可通神切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火种种的恶业；你争我夺，杀气高达云霄。钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱。鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，令人替他烧纸钱。其实，鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信，浪费金钱，将真钱化成纸灰，这种思想真是愚不可及！在亚洲有一种风俗，人在活著的时侯，自己烧了很多的纸钱，认为在冥府银行存款，等死的时侯，可以做个富鬼。或者用存款来贿赂阎君，减轻其罪。岂知阎君是铁面无私的法官，照公审判，不受任何的贿赂，想贿赂他真是枉费一番心机。凡是有这种思想的人，以为钱能通神，有钱处处行得通，所谓有钱能使鬼推磨，这是大错特错的想法。他死后，一定堕地彻。为什么？因为他在世时，一定做了违背良心的事，为了设法挽救死后的痛苦，所以大量烧纸钱，准备给贪官污吏们的红包，买个方便。这种思想，是欺骗自己，多么可笑！钱把世间的人，支配得颠颠倒倒，胡作非为
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铁观音属于什么茶？铁观音营养功效分析
铁观音属于什么茶？铁观音营养功效分析铁观音属于什么茶？现在很多人都喜欢喝茶养生，铁观音因为其丰富分营养成份与价值，在日常生活中深受大家喜欢。虽如此，还是有一部分人并不知道铁观音属于什么茶，铁观音有什么营养功效?下面小编就来告诉你铁观音属于什么茶吧。 铁观音属于什么茶 很多人只听过红茶，绿茶，花茶，却不知道铁观音属于什么茶，铁观音原是茶树名，由于它适制乌龙茶，其成品遂亦名为铁观音。铁观音属于什么茶?铁观音属于乌龙茶类(乌龙茶又叫青茶)，而乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法，既有红茶浓鲜味，又有绿茶清芬香。乌龙茶属于半发酵茶，常见的铁观音茶叶泡开后边边是红的，中间是绿的，俗称绿叶红镶边。 现在的茶叶几乎没有固定的标准，因为制茶技术成分复杂多样，真正正福建人喝铁观音是很讲究的，他们叫喝工夫茶，有专门的茶具，头汤不喝，也叫开香，用来冲烫茶杯，茶杯和酒杯差不多一样大，一口就能喝完的，主要喝的是第二至第五道茶 铁观音产于福建省安溪县，安溪铁观音是国内首屈一指的名茶，是经久不衰的十大名茶之一，铁观音的氨基酸含量十分丰富，其口感入口滑爽兰花香，香气浓郁，回甘好。有七泡有余香的美誉。 铁观音营养功效 1、美容
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钱丢了能再赚，它丢了也许万劫不复！
钱丢了能再赚，它丢了也许万劫不复！我们现在人所谓的神通都不过是阿猫、阿狗的雕虫小技。《楞严经》里有五十种阴魔，那都是高级的魔，比我们现在的魔高级多了。而我们居然会被非常低级的魔都给困住了，一旦遇到高级的魔，你就会迷失方向。也许有人说，我被骗了几个钱，那也没有什么。但是，你的慧命不是钱能买的，你走错了修行的方向，那大概再也回不来了。佛经告诉我们：一失人身，万劫不复。我们本来想要走得更好，想要学得更好，但是因为欲望，就随波逐流了，经不住诱惑。其实我们把《楞严经》每年多读几遍，那些妖魔鬼怪，那些兴妖作怪的阿猫、阿狗的伎俩，一看就看透了。而且，你还会告诉别人：别上当，别受骗，别出错。我希望大家珍惜《楞严经》，珍惜我们今天难得的人身。佛教里有这样几句话：人身难得，佛法难闻，中国难生，善知识难遇。人身难得，我们得到了；佛法难闻，我们闻到了；中国难生，这里的中国是生在有佛法的地方，佛经告诉我们是在中印度，佛陀就在那一带弘法，我们生在了有佛法的地方；善知识难遇，毕竟我们寺院作为一个责任的平台，这个责任是弘法是家务的平台，我们正在担当，我们不敢说我们是善知识，但我们努力去做善知识。我也希望大家能够做灯，
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人类的未来决定在你的脚步
人类的未来决定在你的脚步人类的未来决定在你的脚步一行禅师当你行禅时,请以自然的方式来行走。你无须合掌也无须扮个严肃的脸。在公园中或沿着河岸,选一条空幽的道路。如果是在禅修中心的话,那你随时都可行禅,因为大家都知道你是正在行禅,所以也就不会去和你打招呼而干扰到你。如果在路上你遇到某人,你只消在胸前合掌即可,然后继续前行。当我住在法国的 Sceaux 时,我习惯清晨与傍晚来行禅,邻居的狗常会跑出来并且向我咆吠。当我停留在纽约 Tremper 山的禅学中心时,我带领美国的学禅学生行禅,有一天早上,有只狗也是对着我们咆吠,因为美国的狗和法国的狗都不习惯於人们沈静且缓步的走路方式。如果你提起脚步快走,它们会认为这是正常的,而不加注意。我告诉这些学生:「明年如果我再回来和你们一起行禅,这条狗在我们经过它时,将不再对我们咆吠,因为它将对这一年中你们每天的行禅感到习以为常,并对你们专注地行走的方式熟悉。」每位学生都同意我的说法。我想我们走路、站立、坐下及观看事物的方式绝对会影响动、植物的。就是因为我们杀害它们或破坏它们的生存环境,它们才会绝迹的。而后演变形成的生态,现在则反过来伤害着我们。像被污染的饮
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随时随地禅修
随时随地禅修真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了解，就是在禅修了。《五灯会元》里有一则公案：唐宣宗问弘辩禅师：;什么叫佛心？禅师答道：;陛下每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。在座诸位每天的事情也不少，但如果你能观心，也一样会明白;即心即佛我们的心与佛无别。这种禅宗的修行窍诀，在密法中也有很多，不过，要有些境界才做得到。为了引发这种修行，我们要培养每日打坐的习惯。比如，早上起床后，你可以禅坐10分钟到半个小时。坐好后先排垢气：吸气，然后伴随呼气，观想贪嗔痴等烦恼从鼻孔呼出体外；这样连排三次。之后，静静地安住一会儿。不要小看这十几分钟的修行，从这里得到的平静，将为你一整天的心态输入正能量，起到很好的调整作用。晚上睡觉前，最好也禅修几分钟。这时候禅修，就像通过按摩去除身体的劳累一样，轻轻松松坐一会儿，内心的疲倦和杂乱就消失了。可以说，这是一种心理按摩。对于只会调身而不会
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饶毅谈基因编辑体细胞：最好的方式是禁止，甚至永远禁止
饶毅谈基因编辑体细胞：最好的方式是禁止，甚至永远禁止饶毅谈基因编辑体细胞：最好的方式是禁止，甚至永远禁止1月15日，一场关于“科技将把人类带向何方”的讨论在中国科技会堂展开，把当下科技发展中遇到的，特别是基因编辑面临的伦理问题再度抛出。2012年，被称为“基因剪刀”的基因编辑技术CRISPR/Cas9诞生。这一新的技术作用强大、简单易用，使包括人在内的很多生物的基因，都成为可编辑的，因此引发全世界的关注。“这把‘双刃剑’如何用，是造福人类，还是危害人类，变成了严肃的问题。”北京大学讲席教授、理学部主任饶毅表示。在他看来，基因编辑伦理讨论的核心问题是“能不能对人类生殖细胞的基因进行编辑”。“体细胞基因编辑只影响个体，所以等同现代医疗，不带来任何新的伦理问题；而生殖细胞的基因编辑有遗传和扩散两个特征，带来的是完全超出之前的伦理框架的崭新问题。”饶毅说。他认为，基因编辑应该允许对体细胞基因进行编辑，但在现有的框架下也要进行监控，而人类生殖细胞基因编辑的应用“一旦开启既无边界也无终点”，“最好的方式是禁止，暂时禁止、长期禁止，甚至永远禁止”。饶毅建议，由国家建规立法，明确地、严格地规范基因编辑
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锁不住的虚空
锁不住的虚空无始以来，我们纠缠于我法二执构成的错误设定，使之成为根深蒂固的习惯，与生俱来的本能。由此无明不觉，而有妄想颠倒的人生，而有种种迷乱的显现，并于其上产生相关设定。进而，对这些设定生起坚固执着，形成纷繁复杂的心理，引发无量无边的烦恼。比如这个茶杯，本身只是缘起假相，并无特定归属。但我们花钱买来之后，便将之添加一个设定，感觉这个茶杯是;我的。此外，我们还会于其上粘贴其它标签，或是觉得它精美，或是觉得它贵重，或是觉得它稀有，如是等等，使贪着不断加深。事实上，无论什么设定都不曾为茶杯增加什么。对构成茶杯这一缘起现象的种种元素而言，不会因任何设定发生改变。但我们的心，却会因此受到影响。与其说这些设定是附加于茶杯的，莫如说，是在我们内心增加了一份牵挂。当自己损坏或丢失它时，会懊恼悔恨；当别人损坏或丢失它时，会嗔恨郁闷。若茶杯只是商场的陈列品，而我们也未生起占有欲时，其变化会使我们受到那么大的影响吗？世界各个地区，每天都有无数因天灾人祸造成的损失，超过我们个人损失何止千万倍，亿万倍。我们或许也为之叹息，乃至一掬同情之泪，但很快就忘却了。而一只心爱的茶杯，却会使我们念念不忘。原因何在？无非我
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随缘不变
随缘不变随缘不变 信徒问师父：你不是寺里的大和尚，你在寺里做什么？ 师父答：我是寺里发心扫地的清洁工。 信徒就问：我怎么没看见你做呢？ 师父又答：我在做，你问我答这不是在做？ 信徒笑着说：师父会说笑话。 师父答：没有啊，我到寺里的那一天就把笑话放下了。 信徒：那师父说的我不明。 师父开示说：我做的是你问我答心中贪嗔痴的清洁。 信徒又说：师父，我迷了没看见。 师父答：我做的发心没应你的心，我发愿做环卫工你就看见了，你看见了做不做呢？ 做！信徒说。 师父便问：你不在寺里，又不是大和尚，怎么做呢？ 信徒说：师父，我明白了，贪嗔痴在我心里，不在寺里，也不在大和尚那里。我发心做，好好忏悔。 师父开示：这不是我当下做的扫地清洁工和环保工？不是在你心里看见了？
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钱徽清廉善报
钱徽清廉善报钱徽清廉善报 钱徽，唐朝吴兴（浙江嘉兴）人，进士及第，官任礼部侍郎，掌管科举会试事宜。 当时宰相段文昌和学士李绅都写信推荐自己所亲善的应考士子，请托钱徽帮忙。钱徽秉持公道，以才录取。二人的请托未能如愿。段文昌记恨在心，上奏说钱徽营私舞弊，于是钱徽被贬为江州刺史。有人劝钱徽说：“何不拿出段文昌所写的书信洗雪冤情呢？” 钱徽回答说：“我自己问心无愧，有什么必要辨白求证呢？”随即命令子弟将书信烧掉。 州内备有上百万的辅助农业资金，历届刺史都充作宴客之用。钱徽到任后告诉大家：“这笔钱本来准备用于农耕，怎可挪用？”于是下令将这笔钱资助贫苦农民租田耕种。 唐文宗闻知钱徽的贤明德政，任用他为吏部尚书。 钱徽七十五岁善终，子孙都很显贵。（《旧唐书 钱徽传》、《历史感应统纪》）
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奇闻！人救狗一命，狗引人还魂！还转了她的定业！
奇闻！人救狗一命，狗引人还魂！还转了她的定业！ 五月十六日在列车上，无座，拥挤。为了打发时间，我和一个 四川籍妇女聊天，她说的话很难懂，但我还是重复的问，她重 复的说，慢慢听得懂一些，得知了他的一些因果故事，写来供 大家参考。 这个妇女没什么文化，典型的打工女子，看来命是比较苦的， 但人的心肠是很善良，乐观，助人，这也是她能活到现在的 原因。 大概她小的时候，她在半夜出门上厕所，发现在泥塘里有一 只白狗在挣扎。她慌忙揪着那狗耳朵，就把它拎出来抱到屋 里。她姐姐看到后，就骂她多管闲事，说这只狗整天咬人， 还不如淹死得了，你还救它干嘛!她不听，打了一盆热水， 给那狗洗洗干净。说也奇怪，那白狗本来性格暴躁，见谁 都咬，但从此就特别听那妇女的话。2002年，这位妇女已 结婚，生子。她和老公有积蓄盖了一层两层楼，但在建房 顶的时候，她从二楼的一个房顶一个倒栽葱跌下地，陷入 昏迷的状态。 她第一天只是昏迷，第二天，面前开始出现一些景象。她 在一个院子的大门口。院里一群小孩在玩耍。她问一个老 妇人，这是哪里?老妇人说是贵州的一个山寨。她说自己 要回家。旁边有人讲，你到这里就是给人看门的，还回什 么家
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齐僧柔《净土圣贤录》
齐僧柔《净土圣贤录》僧柔,姓陶,丹阳人。少有出尘之志。出家,为法师宏称弟子。精勤戒品,博综经部。后入剡白山灵鹫寺。未至之夜,沙门僧绪,梦神人彩旗素甲,满山而出。曰,法师将至矣。明旦,柔果至。萧齐之世,应诸王请,出居京师定林寺。躬为元匠,四远钦服。柔誓生安养,每至悬轮西次,辄颦容合掌。至临卒之日,体无所患,语弟子曰,吾应去矣。铺席于地,西向虔礼而化。室内外俱闻异香,年六十四。(高僧传)
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释迦牟尼成佛之前，经历了三“劫”，后来才创立佛教
释迦牟尼成佛之前，经历了三“劫”，后来才创立佛教释迦牟尼成佛之前，经历了三“劫”，后来才创立佛教释迦牟尼成佛之前，经历了三个“劫”，后来才创立佛教。我们知道，释迦牟尼本是古印度“迦毗罗卫国”的太子，俗家名叫悉达多。这么一个锦衣玉食的太子，为何后来创立了佛教，并成为了“佛祖”？相信很多人都有点纳闷，也感到奇怪。要知道，自从释迦牟尼成佛之后，至今已经有了2600年漫长的历史。这期间，并非没有大智大勇、大慈大悲的人出现，但为何几千年来，唯有释迦牟尼成了佛，后来再无一人成佛呢？其实，如果我们仔细查看释迦牟尼的生平，就会为他所取得的成就而随喜赞叹：辛苦是有好报的。或许，这也是释迦牟尼所说的一种“因缘”？最初的释迦牟尼，其实是信仰“婆罗门教”的。并曾为此苦修多年，只是后来因为修为触及天花板，意识到自己再也无法进步。释迦牟尼苦修婆罗门教的收获是：所谓的苦修，虽然能获得一定的精进，却更易使人形神俱疲。而世间的“五欲”让人贪图安逸，这对修为是非常有害的。因此，释迦牟尼毅然转身，开始做更深层次的探讨。释迦牟尼这次转身，离开苦行林之后，发生了著名的“恒河洗浴”事件。并在沐浴中悟透“想要证得菩提，必须要有清净
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为什么人对死亡会有截然相反的看法？
为什么人对死亡会有截然相反的看法？如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到恒河边火化，并且能够将骨灰撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到，火化周边的人群表现得非常平静。当时有些中国人看了就觉得很奇怪，因为在我们中国的葬礼上，家亲眷属往往是哭天喊地、痛苦不堪的。但那些婆罗门信徒相信人有来世，所以对这一期的死亡，就能很平静地面对。他们更关心的是死后的灵魂到哪去，如果灵魂会到一个很好的地方去，他们就表现得不仅仅是平静，甚至还很愉快。同样的，一个信佛，尤其是信净土法门的人，对死亡、对临终的看法，和不信净土法门的人的看法，也是完全截然相反的。两者之间是很难相互沟通的。世间那些执著只有这一世的人，为什么临终的时候要把他送到医院，打止痛剂，去抢救他的生命，哪怕是抢救一分钟，也得不惜所有的钱?就是由于他贪恋这个世间，贪恋哪怕只有一分钟的生命。所以很多人之所以会对官位，对财富，对某些东西有非常猛利的执著，都跟他的断灭见有直接的关系。因此，在当前社会，如果
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随缘到底随的什么缘？
随缘到底随的什么缘？ 随缘到底随的什么缘？ 学佛的同修，有一句口头语，就是随缘。大家都常说随缘、随缘，到底随的什么缘呢？原来随缘二字，具足应该说是随顺因缘。因缘二字，在佛经是非常深奥的名词，是要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是缘起。缘起，具足说就是因缘和合生起。 佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教的理论，说世间万物是大梵天所创造的。就像现在天主教、基督教所说的，上帝创造世界一样（这叫做神意论）。同时还有一些反传统的沙门集团，如六师外道等，他们则说，万法的生起，没有什道理，全是偶然生成的（这叫做偶然论）。佛陀认为这两者都不合理，他在菩提树下入定沉思，证悟到万法的生起，不是神造，不是偶然，而是缘起因缘和合而生起。 什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身
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身心世界，随念变现
身心世界，随念变现身心世界，随念变现 月光童子立即从座位起来，顶礼释迦牟尼佛的双足，并且说道： 「我回忆过去无数劫以前，有一尊水天佛出世，他教菩萨们修习水观，由观想而入定。首先观想自己身中的水性，并没有相克相犯的情形。然后观想鼻涕、口水，乃至咽下的津、喉外的液，一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血，观到大便、小便的水份，在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同，但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水，乃至世界以外，所有的香水海也是一样。这么多的水，跟身中的水是没有差别的。 当时，我刚刚修成水观，入定时，不见有人，只看见水，以水为身，尚未证到无身无相的境界。 有一天，我在静室里坐禅，修习水观。有一个小徒弟，从窗外看见整个房间都是清水，除了清水以外，没有其它东西。 小孩子生性爱玩耍，他捡起一块瓦砾，投入水中，扑通一声，他望了一望，便傻里傻气地跑走了。 等我出定之后，突然觉得心痛。我心里想：我已经证得阿罗汉果了，生病的条件也早就没有了，为什么今天忽然会心痛呢？难道我的工夫退失了吗？ 当时，那个小徒弟蹦蹦跳跳，来到我的面前，把事情的经过告诉我。 我教他：下次如果再看见清水，就开门到水
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钱钟书逃避热闹
钱钟书逃避热闹钱钟书逃避热闹 作者： 吴稼祥 钱钟书先生，当代硕儒。他从不找热闹，热闹总是找他。 一个德国女郎，读先生《围城》，十分感佩，千里迢迢来到中国，求见先生。先生数次婉辞，女士痴心不改，非见不可。又一通电话打到先生家，先生拿起电话，彬彬有礼地说：“亲爱的女士，假如您觉得一只鸡蛋好吃，您尽管享用就是了，为何非要见那只下蛋的鸡呢？”此后，那女郎便音信杳然。 先生的父亲钱基博是清末著名学者，考据学家。某个学会给先生发来邀请，让他拨冗光临该学会为他父亲举办的学术研讨会。先生的回函只有一行字：“如果你们想吃我父亲，请便，不必让我陪吃。” 先生年届80高龄时，他所在的单位要给他祝寿。先生谢绝了。他说：“增一岁当然可以贺之，减一岁则应吊之。”言下之意，如果年高可喜可贺，年轻则可凭可吊了。 几年前，国内18家电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，先生不想凑热闹，回避了。事后得知，入选者都得到了一笔丰厚的酬金。或有人为他惋惜，先生笑了：“我一辈子姓钱，还缺钱么？”
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难道钱不是自己的？
难道钱不是自己的？难道钱不是自己的？ 德国是个工业化程度很高的国家，说到奔驰、宝马、西门子、博世……没有人不知道，世界上用于核反应堆中最好的核心泵是在德国一个小镇上产生的。在这样一个发达国家，人们的生活一定是纸醉金迷灯红酒绿吧。 在去德国考察前，我们在描绘着、揣摩着这个国度。到达港口城市 汉堡之时，我们习惯先去餐馆，公派的驻地同事免不了要为我们接风洗尘。走进餐馆，我们一行穿过桌多人少的中餐馆大厅，心里犯疑惑：这样冷清清的场面，饭店能开下去吗?更可笑的是一对用餐情侣的桌子上，只摆有一个碟子，里面只放着两种菜，两罐啤酒，如此简单，是否影响他们的甜蜜聚会?如果是男士买单，是否太小气，他不怕女友跑掉? 另外一桌是几位白人老太太在悠闲地用餐，每道菜上桌后，服务生很快给她们分掉，然后被她们吃光。 我们不再过多注意她们，而是盼着自己的大餐快点上来。驻地的同事看到大家饥饿的样子，就多点了些菜，大家也不推让，大有“宰”驻地同事的意思。 餐馆客人不多，上菜很快，我们的桌子很快被碟碗堆满，看来，今天我们是这里的大富豪了。 狼吞虎咽之后，想到后面还有活动，就不再恋酒菜，这一餐很快就结束了。结果还有三分之一没有