福德
共 153 篇-
唵
唵（7）、唵〖 经文 〗唵〖 释义 〗这个「唵」字，翻译过来叫「本母」，本就是根本，母就是母亲。这个本母，也就是个「咒母」；咒母，也就是个「佛母」；佛母，也就是「众生的心母」。因为众生的心，具足本母的这种智慧，以这种咒的力量，能生出来十种的法门。这十种的法门：第一种就是「字」。第二种是「句」，就是经典或者咒，一句一句的。第三种是「观」，观看，你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜门。第四种是「智」，智慧，以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门，「观」也就是禅波罗蜜门。第五是「行」，修行，依照这个法来修行。第六是「愿」，你要发愿依照这个法来修行。第七是「依教奉行」，依照佛教来修行。你若不依照佛教来修行，你修行就有尘点劫——就像尘沙那么多的劫，也好像煮沙成饭似的，煮沙子想要成饭，这无有是处。可是你想依教奉行，你必须明白教理。第八是「理」。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。你若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎炼，修到什么时候，也是无有是处，也不能成功的。第九是「因」，你又必须要种好因、种个善因、种个胜因、种个清净因，将来才能结一个好果。第十是「果」，就是结一个妙果、结一个胜果、结一个究竟的觉果
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阿姜查尊者：清凉之地——正见
阿姜查尊者：清凉之地——正见阿姜查尊者：清凉之地——正见 阿姜查尊者 佛法的修习违逆我们的习气，真理违反我们的欲望。因此，在修行当中会有困难存在。有些事我们以为是错，却可能是正确的；同样地，我们认为是正确的，也许就是错的。为什么会这样呢？因为我们的心处于黑暗中，无法看清真理！我们什么也不懂，因此被人们的妄语所愚弄；他们将对的说成错的，将错的说成对的，而我们也相信了；这是因为我们还不是自己的主人，我们的情绪在不断地欺骗我们。我们不应该拿这颗心和它的观念来当我们的导引，因为它并不了解真理。 有些人完全不听别人的话，这并非有智慧之人的方法。一位听取佛法的人，不管他喜欢不喜欢，都必须同样地倾听；不过不是盲目地相信或不相信；他必须保持客观、不主观，而不是轻率大意。他只是听，而后思维，正确的结果会因此而生。 一位有智慧的人，在他相信所闻之前，应该思考并了解前因后果。纵使老师说的是实情，也不要只是相信它，因为我自己本身还没真正了解这些话的真实性。 我们大家都一样，包括我自己在内。我比你们修行得早，过去也遇到过不少不实的话，比如说：“这种修行实在困难，实在艰辛！”为什么修行会是困难的呢？只因为我们的想
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陈沛然博士：为《大长今》揭开生死之谜
陈沛然博士：为《大长今》揭开生死之谜陈沛然博士：为《大长今》揭开生死之谜 长今的父亲徐天寿是个军判， 他的命运掌握在三个女人的手中，不能避免。 如果人的生死被命运掌握，那么生命还有没有意义？ 长今之父，生死命运，掌握在三个女人手上。 第一个女人被他所杀：被决定作决定。 第二个女人被他所害：决定作决定。 第三个女人会害死他：决定被决定。 三个女人掌握生死命运： 第一个女人是废后，被认为行为不端正，是军判杀的。结果令他亡命天涯，隐姓埋名，终日活在惶恐之中。 第二个女人，是个顺从的女人，是军判救她一命，成为他的妻子，但最后受他牵连而死。 第三个女人是个「好」的女人，亦即女子，也就是自己的女儿长今，会连累他，令他遭受杀害。但她会救活许多人。 大长今之父便是活在这三个女人的命运主宰之中。被决定作决定：杀第一个女人 身为军判，必须执行皇命，被决定毒杀废后，亲手强逼废后灌死药。 无可奈何，被逼卷入宫廷斗争之中。这是人之自主性之丧失，被决定去作出决定， 被逼去下手杀人。 人被决定做出逆心违意之举，正是失去主体性之时，乃人生最痛苦之烦恼。 故此，至今还忘记不了受杀戮者的眼神，忘不了废后死时望著他那种含冤
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阿那律，感动群盗归化佛
阿那律，感动群盗归化佛阿那律，感动群盗归化佛证悟天眼后的阿那律，并不是完全在深山丛林中忙着自了，他心中时常想着：「我今天能有这样的法乐，都是佛陀的恩惠所赐给，为了报答佛陀，我们应该弘法利生，到没有人布教的地方游化。」外表冷静的阿那律，内心有无限的热情，国王的王宫、长者的府第，固然有阿那律行脚的身影，深山、村庄也不时见到阿那律尊者的教化。占波国的摩那提那有一次患了重病，就是听了阿那律的说法，放下忧悲烦恼，忽然好起来；对于病者，阿那律的说法安慰，往往有意外的效果，他也很喜欢探望病人。除了病人欢喜阿那律外，对于感化凶恶的人回头是岸，阿那律也很有办法。我们在前文说过，阿那律曾经投宿在一个人家，那个人家的姑娘，曾百般的引诱和纠缠他，他发愿从此不再在在家人的家中投宿，可是这对一个在外行化的比丘，自然有很大的不便，不过，阿那律过惯了简单朴素的生活，日中一食、树下一宿，这在阿那律尊者，已经习以为常。有一次，阿那律行化到一个乡村中，那天晚上阿那律在村庄附近的一个树林里打坐，天空朦胧的月色，地上稀疏的树影，流星划过长空，徐风轻轻吹着，阿那律闭目冥坐，等待天明。更深夜静，阿那律和大地一样，默默无声，但是，远
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陳大惠：为何总不顺？一个很难觉察的原因
陳大惠：为何总不顺？一个很难觉察的原因陳大惠：为何总不顺？一个很难觉察的原因 很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺。所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，影响一个人的命运。 比如说，人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说，是前辈子没有布施啊。这个回答，不够原因。贫穷的因，正确的来说，是念头不对。有的人会看不起金钱，看不起有钱人，仇富，这样子他就贫穷了。因为如果不尊重钱，就永远贫穷。 有这个念头，要好好改。要尊重有钱人，那是人家的福报，要尊重他们的福报。因为慢慢就会有钱。 那要会读书，首先要尊重知识，尊重老师，尊重读书人。也不要说，考上北大清华有什么了不起啊。不要有这个念头，这个就是不尊重知识，以后就得不到知识。 那婚姻也一样，千万不要说，天下男人女人都是不好的，结婚是很苦的。然后相亲了一个又一个，常常看不起对方，这样子以后婚姻就很难顺利。大家要去尊重家庭，尊重婚姻，尊重感情，尊重儿女，尊重对方，这样子婚姻就会顺利。 人心中要是傲慢，偏见，这个也是障碍。自己没钱，还看不起有钱人，骂人家是暴发户。这个就是大傲慢。自己没有文化，看不起读书人，也是大傲慢。遇不到
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房室养生-色欲箴
惟人之生，与天地参，坤道成子，乾道成男，配为夫妇，生育修寄。血气方刚，惟其时矣。成之以礼，接之以时，父子之亲，其要在兹。倦彼昧者，徇情纵欲，惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之神，阴平阳秘，我体长春。血气几何？而不自惜，我之所生，翻为我贼。女之耽兮，其欲实多，闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废，既丧厥德，此身亦瘁。远彼帷薄，放心乃收。饮食甘美，身安病瘳。(《格致余论·色欲箴》)[今译]人的生命形成的规律，是与天地变化的规律相参合的。代表地的功能的坤卦成为女性的象征，代表天的功能的乾卦成为男性的象征，配合成为夫妇，生儿育女的就有所寄托了。男女血气正当旺盛，正是生育的好时机。男子亲近女室，它的主要之点就在交合这个问题上。看到那些不晓礼仪之人，放纵情欲，只担心不能交合，就服食壮阳药物来助其情欲。气为阳血为阴，人身的精神，阴阳平衡调和，身体就永远健壮。血气能有多少呢？然而不知道珍惜，人体本身所产生的血气，由于纵欲，反而给人体本身造成危害。女子沉溺于色欲之中，她的性欲确实很强，夫妻恭敬如礼，这是家庭的安和。男子沉溺于色欲之中，他的家庭自会灭亡，已经丧失了其品德，他们的身体也病困。要远离那纵欲
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阿赖耶识成立之依据及意义探微
阿赖耶识成立之依据及意义探微佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派佛教大德对解决这一同题,提出了各自不同的解决模式。南方上座部提出了富有特色的九心论，用有分心来说明轮回的主体。同时，大众和上座等主要部派，在其发展的初期，都提出了比较一致的细心说，即将细心看作为意识的细分。嗣后，又一致明确提出意识之外别有细心之说。所谓细心，是受生、命终的众生之根身的执持主体，是束缚与解脱的联系点,它是生命的本质。犊子部在其学说中，曾提出：诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗可说有转依，成为佛教诸派中，独唱有我之说的一家。经量部则在佛教界独树一帜地执有胜义补特伽罗 (上述引文均见《异部宗轮论》)。大乘佛教发展到瑜伽行派阶段时，该派学者引进了阿赖耶识的概念(此概念最初见于《大乘阿毗达磨经》)，并以此概念为中心，构筑了恢宏的唯识学体系，贯彻始终的是唯识中道的思想。其中，对部派佛学思想在继承的基础上有所突破；在更高的层次上，以更为契合佛陀之根本佛教精神的立足点，解决了佛陀留给我们思索的问题。由
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陈士东居士：颂菩提道灯论
陈士东居士：颂菩提道灯论陈士东居士：颂菩提道灯论颂菩提道灯论菩提觉道灯，广度诸有情，善显三士道，凡圣皆称颂。六十九颂半，句句菩萨行，佛尊心要语，暗宇去垢风。阐明皈依相，菩提心充盈，明律佛遗教，福智勤相应。方便合般若，万法不自生，由显应入密，深究金刚乘。对彼二偏灌，做大狮吼声，又明持佛续，受法必灌顶。依师知无过，师佛无差能，解行常任运，真实修密宗。清流噶当派，燃灯智之功，后学得斯旨，道业必增隆。非吾夸海口，自有善慧应，祈君多读诵，必得慧无穷.。读《菩提道灯论》时感而作之佛历二五四二年九月初八日旧作注:《菩提道灯论》是阿底峡名垂青史之著作。善慧即格鲁派(黄教)创立者宗喀巴大师，其致仁达瓦书云：“读《灯论》一半，诸佛心要皆具。其余一切传乘，皆不须要矣！”又云：“解说或听闻《灯论》一次，犹如解说或听闻三藏十二部一次”。
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陈大惠：一个垃圾堆里的汉堡
陈大惠：一个垃圾堆里的汉堡陈大惠：一个垃圾堆里的汉堡 学生：第一天捡了五块五毛钱，老师说过，今天作为饭钱，但是我拿着五块五出去的时候，我又不知道我今天能捡多少钱，万一我今天运气不好，捡的不够多的话，明天就吃不上饭了，这是第一。第二，我觉得这五块五赚得太不容易了，根本舍不得花这些钱。其实当时早晨出去的时候，因为第一天就没有吃饭了，很饿，那只是五块五毛钱，又能买什么呢？所以说我就想把这钱攒着。所以今天就出去，但是因为运气可能也是比较好，就是在垃圾堆里面边有一点汉堡包，我捡起来了，犹豫了很久，一直攥在手里面，就想要不要吃，你要活着，你还得吃，那你也就得吃。第一，你也不能再想这个脏不脏；第二，也不能想是不是这个人有传染病。什么想法也没有了，就是能活就行，只要能喘气能活就行，所以说我就把它先吃了。吃到嘴里以后，觉得很香很香，其实只有一口，但是觉得不是很饿了，就忍着。后来走一走，也是遇着一些这种饮料，就是那些人喝了一口他就把那一瓶三块钱的矿泉水就扔到大街上了。陈老师：你是什么心情？如果你遇到这个人，你给他想说点什么？学生：第一，我会想，就是现在年轻人实在是太浪费了、太奢侈了、太腐败了。我现在对钱的
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陈大惠：人老后能拥有的七件奢侈品，你有几样？
陈大惠：人老后能拥有的七件奢侈品，你有几样？陈大惠：人老后能拥有的七件奢侈品，你有几样？ 我们常常夸一个老人“宝刀不老”，意思是他年纪虽然大了，但功夫还没有落下。其实，不光是功夫，人到老年，需要“宝刀不老”的东西共有7种： 老伴 少年夫妻老来伴，相伴一生的夫妻，到老才是最为重要的。家常饭，粗布衣，知冷知热老夫妻。 老窝 人到老年要有个避寒挡雨的属于自己的家。要记住：父母的家永远是子女的家，而子女的家永远不是父母的家。 老底 老年人手中要有点积蓄。钱不是万能的，没有钱是万万不能的。不到断气时，积蓄不能随便交出去。 老本 身体是人生的本钱，对于老年人尤为重要。硬朗的体质是财富也是自立的本钱。更是对儿女们的最大付出和支持。 老友 人是社会的。行万里路，读万卷书，阅万个人。这是开拓眼界、增长知识、愉悦心情的必由之路。这个“阅”就是要和人交往。人到老年更要多交朋友，多与人来往。网络开拓了与远隔千里之外的人交往的平台，能更多地交友、会客。 老来乐 人到晚年就要永远保持快乐的心态，这是强身健体的要素之一。 老好人 人到晚年要有个好脾气，看什么都顺眼，听什么都顺耳。 老来俏 人到老年适度“老来俏”，不
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阿难迦叶：佛陀身边的两位尊者
阿难迦叶：佛陀身边的两位尊者阿难迦叶是佛陀身边的两大侍者吗，在佛陀诸弟子中，阿难迦叶中的阿难尊者被誉为多闻第一。阿难，意为庆喜，诞生于佛陀成道日。父亲白饭王，佛陀是阿难的叔父。阿难年少时，初次见到回王宫说法的佛陀，油然生起一股仰慕之情，尽管白饭王刻意将阿难与佛陀隔离，但终究阻止不了阿难修行度众的愿心，而与阿那律、跋提等释种七王子一起出家，其中，又以阿难年龄最小。阿难迦叶都是佛陀十大弟子，佛陀十大弟子中，大迦叶尊者居上首。大迦叶尊者生于摩竭陀国王舍城近郊，为大富婆罗门晚年独子。由于身具三十相好，紫磨金色光明晃曜，取名为大迦叶（摩诃迦叶），意为饮光。阿难迦叶的大迦叶性喜恬静，不乐嬉戏，自幼即憧憬修道生活，虽出身富贵之家，却不为尘世俗所羁。由于大迦叶累世修行所成就的愿力，新婚妻子跋陀罗迦卑梨耶竟亦深切向往修行，于是二人相约，共度清淨的居家修行生活。双亲先后辞世，阿难迦叶中的大迦叶夫妻二人体悟世间无常，于是决定出家修行。 关于阿难迦叶的故事，有佛陀捏花微笑，佛陀灵山会上，梵天王持金色波罗花献佛请法，佛陀拈花示众，与会百万人天均不明所以，唯有大迦叶心领神会，破颜微笑，佛陀遂开口道：吾有正法眼藏，
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不是不可能
不是不可能 有一位名叫路特的人，家在伊里铁路附近。起初他在铁路局找到一个管理货物的职位，不久上司看出他有足够的工作能力，于是就提升他为一个车站的货运主任。上任之后他立刻把那里的货运工作大加整顿，一改从前混乱的情形，一切工作都有条不紊，每个人都对他称赞不绝，于是他立刻再被提升为整个铁路局的货运管理主任。当时的伊里铁路局总办是海军统帅凡得毕兹，他看出这位青年有不可限量的才干，就特地再请他到中央铁路局担任货运主任，年薪是15000美元。有一天，路特因工作中遇到了几个难以解决的问题，就去请教凡得毕兹。可是海军统帅却对他说：你每年拿15000美元的薪水，你应该做些什么事?管理货运事宜。路特说。这么说来，你是不是想把这笔薪水给我呢?路特惭愧得连忙转身而出，终于他用自己的力量把那几个难题一一解决。后来由于路特自己的不断努力，再度被提任为中央铁路局次长，不久凡得毕兹年老退休，路特就接任他成为中央铁路局总办。如果当初路特不用全力去解决自己碰到的难题，恐怕他现在的位置早已被别人占去了。
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颠倒的慈爱
颠倒的慈爱一九九八年夏天，在北京龙潭公园见到一个令我吃惊的场面：在长长的林荫道旁边，有一个铁皮做成的方形水槽，里面养了许多金鱼。几个儿童正由父母陪着在那里钓鱼，他们用竹筷作鱼杆，用大头针做成钓鱼钩，用烤鱼片作诱饵。有的鱼上钩了，被拉出水面，在空中甩动着尾巴，孩子们发出欢快的笑声，大人们也忙着赞叹自己的孩子聪明伶俐。做父母的愚痴，也让小孩造作恶业。此情此景让我想起了钟冬云的故事： 钟冬云小时候，母亲经常抓知了及树上的牛角虫，用细绳拴好后拿给她玩。一两天过后，这些可怜的小动物不是被绳绞死，便是被活活饿死。夏夜将下大雨之前，总有很多飞蚁飞进屋里，在母亲的教说下，她每次都拿一、两盆水放在灯下，飞蚁被水反射的灯光所迷惑，纷纷扑进水中淹死。此外，在父母和外婆的带领下，她在每个夏天的夜晚都习惯于打杀蚊子，直至把所见到的蚊子赶尽杀绝才肯罢休。 为了给小冬云治病，在七十年代初那样困难的日子里，她母亲每天杀一只塘角鱼来给她熬药，还常常让工友们去打小鸟、抓马踪蛇来煮粥给她吃。 钟冬云渐渐长大了，父母却疾病缠身。九二年，父亲患肝癌，听民间医生说要以毒攻毒才能治好。于是她不管寒冬腊月，每晚都拿手电到马路边、大树
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【药王菩萨】
【药王菩萨】药王，梵名 Bhaiajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：药王者，过去世以药救病，因以为名。，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨燃身供佛故事，出自《法华经药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。公历二〇一四年五月二十六日星期一，为农历四月廿八日，是药王菩萨圣诞。据《佛
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飞机上的告别
飞机上的告别飞机上的告别 圣诞节后的一个白雪皑皑的日子，我又来到阔别三年多的小镇纽芬兰。小镇位于加拿大北部原始森林的边缘，仅有几条单调的街道，数排低矮的房屋，然而在地广人稀的加拿大，这巴掌大的小镇，却是通往林区腹地的交通要道。 小镇虽然偏僻冷清，却给我留下了深刻的印象。上次出差，就是在这里换乘小型飞机，前往北部矿业公司的。飞往那里的班机，每日仅有一次，傍晚去，清晨返回。 那次登上飞机后，我发现除了一名驾驶员、一个助手外，我竟是机上唯一的乘客。那位年约五十、头发花白的驾驶员一丝不苟，他在面前放下几包炸土豆片、花生豆后，操起话筒，把乘客注意事项一字不漏地给我宣讲了一遍。 起飞时已夜幕低垂。他一面嚼土豆片，一面和坐在旁边的助手闲聊。飞机升空后，倾斜着翅膀，在小镇上方绕了一个大圆弧。此时，只见驾驶员从座位下掏出一只大号的手电筒，朝着下面一明一灭接连闪了三下。 我感到好奇：“请问，你在做什么呢？” 驾驶员收回手电筒，笑呵呵地答道：“给我太太打个招呼，每天这个时候，她都站在窗前，眼巴巴地望着我呢。” 我从机窗望下去，小镇的点点灯火，在夜色中似繁星闪烁，充满了诗情画意。 时隔三年，重返林区小镇，我的
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闭嘴不说是最高的修行
闭嘴不说是最高的修行闭嘴不说是最高的修行 静观其变，是一种能力!顺其自然，是一种幸福! 有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。 流浪汉：我可以和你换一下吗? 菩萨：只要你不开口。 流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。 一日，来了个富翁。 富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。 富翁走后，来的是个穷人。 穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。 磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。 穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。 这时，进来了一个渔民。 渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。 磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。 流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。 你觉得这样很正确吗? 菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好
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非分感情即是债，保持正念颂金刚经还
非分感情即是债，保持正念颂金刚经还非分感情即是债，保持正念颂金刚经还 现在人的病多，身体和心理的，一般都跟欠债有关。除了可见的病以外，不可见的心理病，还有生活的一些挫折，有大部分是欠债的。还债的方式有好几种，第一种是破财，第二种是生病，第三种是感情。 破财我就不多说了。生病上，先天身体过于虚弱的人，也是欠债的缘故。甚至有邪淫，意淫等行为，这其实跟欠债有关。尤其是青春期的。这个方面要引起注意。人要是犯邪淫念头时，总感觉有一股力量推着他，戒除不了，这股力量就是过去生欠债了。现在还钱也没有，修行的功德也没有，只好通过破坏身体精气神的方式来还。 以前有个道友问，要怎么样让身体好。身体不好，就是欠债，这些冤亲债主就以啖精气鬼的形式存在，他们专门吸人的精气神，怎么样才会散掉精气神，就是当人起邪淫念头时。像社会上有些人，为什么会有钱了，就跑去嫖赌。因为钱不干净，有污就带着恶业，就会拉着他去干这些事情。钱财的业力确实也很大，这一点要谨慎。 有些小孩从小就病，这就是欠债没还。念《金刚经》回向是很好的。不然父母也苦，孩子也苦。现在人太相信医学，不相信欠债一说了。 第三个，是感情来还。现在社会上，男女关系混
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都说“桃养人” 也别太贪吃
都说“桃养人” 也别太贪吃 眼下正是水蜜桃大量上市的季节，咬一口就淌水的鲜桃着实让人嘴馋。可许多有慢性消化道疾病的患者因为贪吃桃子，频频中招。昨日上午记者在江苏省中医院消化内科陆为民博士门诊就碰到多例因吃鲜桃而发病的患者。王女士有慢性胆囊炎、胆结石病史，这两天其女儿从无锡带回水蜜桃让她尝鲜，连续吃了两天水蜜桃，昨天凌晨感到胃部不舒服，晨起症状加重，腹痛难忍、恶心，在家人陪伴下看消化门诊。经检查，王女士胆囊炎发作。另一女患者平时经常胃疼，昨晚连吃了三个大桃，下半夜开始胃痛，早晨起来拉了三次肚子，胃部疼痛仍未缓解，被诊断为急性胃肠炎。中医认为，桃子性温、辛、酸、甘，含有丰富的果胶、锌、钙等有机盐，能够活血、润肠、生津、养肝、通经络，桃仁里含丰富的铁质，可以补血等，但多吃容易上火，有消化系统疾病的患者，如胆囊炎、慢性胃炎，多吃可引起消化不良、腹痛、腹泻。
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白度母心咒意思
白度母心咒意思念诵白度母心咒不仅可以让我们的人生减少苦难和伤痛，使我们的人生能够一帆风顺和事业有成，也可以为我们化解心中的怨气和罪业，使我们的内心更加的清明，而且通过念诵白度母心咒还可以帮助我们远离一切的劫祸和伤害。那么白度母心咒意思是什么呢?白度母心咒：嗡 达 咧 都 达 咧 都 咧 玛 玛 阿 优 布 涅 嘉 那 布 迭 咕 如 梭 哈白度母心咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!请赐予我功德、智慧与寿命!”所以最好是有真正具格具德的上师灌顶和自己念诵，并且要做好事，可以求得福报。修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，斩断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。白度母心咒作用修持白度母法，能增长寿命和福慧，断轮回之根，免除一切魔障瘟疫病苦，凡有所求无不如愿。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。通过以上的讲述我们可以知道白度母心咒的意思和作用，而且通过念诵白度母心咒也可以帮助我们远离一切的伤悲和痛苦，使我们的生活更加的幸福和如意，还可以为我们化解一切的灾劫，使我们的
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阿弥陀佛四十八种德相
阿弥陀佛四十八种德相兹据净土三经及祖师之释，略明阿弥陀佛四十八种德相。一、住立空中的佛。《观经》第七观云：;无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见。念佛之人，阿弥陀佛常住其顶。二、指方立相的佛。第八观云：;诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。;是心作佛，是心是佛。释言：;今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。三、本愿成就的佛。经言：;其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。释言：;不舍本愿，来应大悲。四、西方净土的佛。经言：;从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。五、影临东域的佛。释言：;安乐慈尊知情故，则影临东域。六、护念平安的佛。经言：;无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。;一切恐惧，为作大安。七、消灾免难的佛。《护念经》意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散。八、延年转寿的佛。《观念法门》：;称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。九、破愚开智的佛。经言：;开