故事
共 169 篇-
夫妻幸福诀窍
夫妻幸福诀窍 夫妻幸福诀窍 （转自改命堂） 原题：《妈妈这样告诉即将出嫁的女儿 爸爸这样告诉即将结婚的儿子》作者：佚名 妈妈说，生气的时候不要吵架，可以不说话，不洗他衣服，但是，不要和他吵架。 妈妈说，和男人吵架了不要跑到外面去张扬，他向你迈进一步，你就向他走两步。 妈妈说，家是女人的大本营，发生什么事情都不要走。因为，回来路的很难。 妈妈说，两个人在家不要老想着面子，两个人过日子，面子很重要？那在外面怎么生活？ 妈妈说，不管一个男人多有钱，他还是希望可以看到干干净净的你在干干净净的家等他。 妈妈说，好男人很多，他不会去抱别的女人。但是这种社会，很多坏女人会伸手去抱你的男人。 妈妈说，女人一定要出去工作，不管钱赚得多或是少，工作就是自己人生价值的体现。你一直在家，男人有机会在你面前说：“是我在养你。” 妈妈说，你在外面工作，家里的事情再忙也要做，不然花自己的钱请个钟点工。家里的事情一定要好好做，小孩也要好好教。 妈妈说，他为你做了意想不到的事情，你可以感动，可以夸奖，千万不要嘲讽地说“太阳从西边出来了啊”，如果这样，以后他不会为你做任何事情。 妈妈说，谁都不是谁的另一半，你的想法不说出
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陈大惠：为了生计，为了活下去
陈大惠：为了生计，为了活下去陈大惠：为了生计，为了活下去 陈老师：今天是第一次，捡垃圾，卖这些垃圾大概今天卖了多少钱？义工：今天卖了是十四块六。陈老师：头一天。义工：对。陈老师：什么感受啊？义工：今天去捡垃圾这些地方以前都去过，就是买东西消费的地方，然后原来走到那些街上都是看，这家店新出什么衣服了，那家店那个鞋怎么样，然后总是什么水果上市了，就是走在街上看的都是这些。陈老师：好吃的好穿的，就琢磨这个。义工：今天正式开始，就是完全没有心思再去看那些了，就是只盯着瓶子、易拉罐，就是只有心思看这些了，就是把这些东西卖了换来的钱，就是一块一块一毛一毛地这么数，然后特别珍惜，觉得这个钱来的太不容易了，长了这么大第一次体会到钱来的这么不容易。陈老师：我听说你早晨起来出去捡垃圾，看到有的人比你们起得早，在那扫马路。义工：是，我看到这一幕的时候我就在想，我说原来社会上的人，他每天早上起床就为了这一天，或者说他以后的这个生计在开始劳动了，要不然他就没办法存活，然后反过来我又一想我们，我们在传统文化的这个团体里面，我们的衣食住行都不用我们担心。陈老师：说是义工，名字好听，实际上有很多人在伺候你们。义工：是
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禅心一滴 四海禅境
禅心一滴 四海禅境禅心一滴四海禅境文/释本性苏东坡的悟性,真是很敏锐。否则,如何能吟出:溪声尽是广长舌,山色无非清净身。这与大珠慧海的——青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若,有着异曲同工之妙。比丘本性,身栖佛门,心驻佛境,感念佛法僧三宝的恩德,因其加被,使少年不懂事,青年无才学的本人,竟至中年时,能做点小事,积些福报。比如,住持寺院,为寺院做些寺务;主持教会,为教会做些教务。天性原因,寺务教务之余,我也喜欢漫行于佛教的文学、书画、雕刻、音乐等园中。因为,我感觉,也相信,只要有禅心,其中便有禅境。夜深之际,每近晚息,我习惯地都要临摹一会儿书法字帖。这摹字临帖,有如坐禅,屏呼屏吸,专注一境。一入其潜,禅意起,禅慧生。如人饮水,冷暖自知,是一件很愉快的事。习字之余,看到同道者中有精通绘画的,我手也痒痒。不过,心不痒,因为,虽不会画,但学会欣赏也好啊。对禅者而言,会欣赏,也是一种境界啊,包括欣赏画,也指欣赏人等平时,也喜了解茶道、花道、香道。茶时,如禅清心;花时,如禅悦心;香时,如禅爽心。因身心于禅刹,每日,晨钟暮鼓,那鼓声清越淡烦恼,钟声悠扬浓清凉。斯梵斯乐斯禅音,多美妙啊。有时,徜徉通幽小
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陈大惠：为什么善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢-
陈大惠：为什么善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢-陈大惠：为什么善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢? 向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢?” 师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶!” 我说：“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气;像我这样一个有文
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颠覆常规的名人效应
颠覆常规的名人效应 颠覆常规的名人效应由于名人是人们心目中的偶像，有着一呼百应的作用。一出版商有一批滞销书久久不能脱手，他忽然想出了非常妙的主意：给总统送去一本书，并三番五次去征求意见。忙于政务的总统不愿与他多纠缠，便回了一句：这本书不错。出版商便大做广告，现有总统喜爱的书出售。于是这些书被一抢而空。 不久，这个出版商又有书卖不出去，又送了一本给总统。总统上了一回当，想奚落他，就说：这本书糟透了。出版商闻之，脑子一转，又做广告，现有总统讨厌的书出售。又有不少人出于好奇争相购买，书又售尽 。 第三次，出版商将书送给总统，总统接受了前两次教训，便不作任何答复。出版商却大做广告，现有令总统难以下结论的书，欲购从速。居然又被一抢而空。总统哭笑不得，商人大发其财。 在我们正常的理解中，名人效应就是商家挑选某一个或几个形象好、气质佳的明星，或者拥有一定社会地位的公众人物，让他们成为自家产品或自家服务的代言人，通过公众人物背后强大的粉丝群体，使自家的产品能够为更多数人所熟知，进而提高自己的经济效益。但，随着市场经济的快速发展，企业商家的宣传渠道日益多样化，这种常规的宣传手段很显然已经不能起到原有的效
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不须负责一辈子的喜欢
为了赚点零用钱，上学期我报名参加学校曲勤工俭学小组，被分配和一个中文系女生搭档打扫文体楼。 第一次合作那天，我带着工具早早赶到所承包的楼层，看时间还早，就跑到健身房，在器械上练了起来，一会儿满头冒汗，索性脱掉Ｔ恤，光着膀子练。 正当我汗滴如雨、肌肉暴涨时，忽然听见有个细嫩的声音向：“马绘涛在吗?”我转身一看，正是和我搭档的那位女生，四目相对，她马上脸红了，很不好意思地扭头跑了出去，我赶紧穿好衣服。 此后，每次见面，她都红着险，不敢正眼瞧我，一副羞涩的样子，凭我的经验和直觉，这是对我有好感的一种表现，于是，我也不可遏制地喜欢上了她，并且采取主动，给她递纸条、打电话、发邮件。之后，她见到我时脸更更加地红了，头也垂得更低。 功夫不负有心人，昨天，她终于给我回信了，约我晚上到图书馆后面纳凉亭里见面。皎洁的月光下，她一语未发，杷一张芬芳的小纸条塞到我手里后快速离去。 我激动地打开纸条，只见上面写着：“请你放过我好吗，我只不过是无意中看了你一眼，用不着负责一辈子吧……”
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顿悟成佛有何玄机
顿悟成佛有何玄机成佛并不是顺利的事情，师兄若想顺利成佛是需要顿悟的，这样师兄的成佛之路才会更加顺利。虽然顿悟成佛很重要，但有些师兄并不理解，为此，也不清楚顿悟成佛有何玄机?为了对这个问题有个了解，我们来看看下面的相关回答吧!六祖慧能“顿悟成佛”成佛的故事广为人知，但六祖慧能为什么能“顿悟成佛”呢?许多人就不知所以然。过去一些禅师们一言就能突然顿悟，这是有其内在原因的。一、顿悟并非眨眼那么简单为什么古代那些禅师们一言之下就可以大悟?因为，在那之前，师徒之间就已经深度地心灵相通了，深度地生命相通了。所以，有的弟子一问，什么是佛?禅师只是眉毛挑动了一下，眼睛眨两下子，弟子突然之间就顿悟了。那我向你眨两下眼睛你悟给我看看，你为啥就悟不了?那禅师眨两下怎么就能悟。另一个人问什么是禅?他手指头一竖，对方说，嗯，好。从此就开悟了。好像开悟就这么大的事情，在禅师那里简直就像儿戏一样，怎么就这么容易。这么容易它是有前提的，是禅师竖指头。要是一般人，他如果天天竖，你肯定会说他是不是有病，天天竖手指干啥?一般人竖指头，你这边什么反应都没有，你什么收获都没有，你什么启迪都没有。为什么那个禅师手指一竖，他一下就
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阿毗达磨俱舍释论 第五卷
阿毗达磨俱舍释论 第五卷阿毗达磨俱舍释论 第五卷 阿毗达磨俱舍释论 第五卷 婆薮盘豆造 陈天竺三藏真谛译 释论中分别根品之四 为不如此耶。是因于他生有分皆是无常。由此言此无为法唯不遮为能故立为因。此义已拨。于余经中说所缘境不说不能遮为因。于经中无为法因义不成。以不说故。虽复不说亦不正拨。无量余经能显此义。皆已磨灭。云何决执此义。非经所说。若尔何法名离灭。为于前不已说耶。择灭谓永离。各各对诸结。于前问何法为择灭。答是离灭。今问何法为离灭。答是择灭。此释更互相依。终不能显自性。是故应引别义显其体性。诸圣人能自证此法体性。若欲说如此等相。亦可得说。谓常住善有别物。若思量即是离灭择灭。经部师说。一切无为法皆是无物。何以故。此法不如色受等有别体物。云何无别物。唯无有触。说名虚空。何故如此。于闇中彼人不得碍。逆说为虚空。由简择力。现在随眠惑及生离灭。后余集苦不更生。说名择灭。离此简择。由缘不具故。诸法不更生。说名非择灭譬如聚同分残于中间死不更生。余部师说。于随眠惑不更生中。般若有功能。唯此名择灭。此中后苦不更生。由随眠惑灭坏生缘不具故。此法得成。于中般若无功能。说此灭名非择灭。此法若离简择则不得成
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陈海量居士：建设佛化家庭6－－衣服篇
陈海量居士：建设佛化家庭6－－衣服篇陈海量居士：建设佛化家庭6－－衣服篇人体所著的衣服，为调节体温的工具；又能防护身体，免受损伤，是卫生所必需的。衣服对于人生的条件，是保卫体温，要适合身体，切于实用。不是争奇斗艳，讲究华丽作为奢侈品的。但是衣服必须整洁。衣服整洁能够使人敬重。所以佛尝勉励我们，衣服要整理得清洁。（1）衣料的种类衣服材料种类很多，因它的质地不同，可分为棉毛丝麻四种。1、棉织品 棉织品用棉实的纤维织成，质粗通风，多含空气，能保体温；又易吸收湿气，而徐徐加以蒸发。制衬衣最适当，且价很廉，能屡经洗涤，不易损坏，于经济上也很相宜；但质地粗糙，没有光泽。可做常服。2、毛织品 毛织品如呢绒等，是羊毛所织成的，种类很多。卫生上的价值，等于棉织品。它的品质柔软和暖，适宜于制老人小儿衣服。织孔中容有多量空量，所以能保温。3、丝织品 丝织品是蚕丝所织成的，保温力很弱；而且没有吸收蒸发的作用，又不耐洗，但是质软而轻，且较毛织品不易受尘埃。有一种叫人造丝的，是用木材纤维制成的。价值较蚕丝为廉。而且轻软细滑和蚕丝没有差异。4、麻织品 麻织品是麻皮的纤维所织成，虽没有保温的效能，然而能够吸收水分，很
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达真堪布：这样去做，家人一定支持你学佛！
达真堪布：这样去做，家人一定支持你学佛！达真堪布：这样去做，家人一定支持你学佛！ 学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为你有修行就有智慧，就会处事、会待人。 但是很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，甚至与家人吵架。这是伤害众生!有福报、有根基、有缘分的人才能进入佛门，才能学佛修行，否则是不可能的。 家人没有像你一样的福报与智慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处。 家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼，很可怜!不会学佛还学佛，不懂佛法还修行，都修偏了。 让众生高兴，这是行善;让父母高兴，这是孝顺。所以不管什么时候，不管采取什么方法，能让家人高兴就行;但要知道，这不是为了自己，而是为众生。 以前不听父母的话，惹他们伤心、生气，现在随他们的心，满他们的愿，他们觉得儿女变好了，然后也开始接纳佛法了。 以前对爱人特别不好，学佛后对他(她)特别好，家里也干净利索了，然后爱人
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顶果钦哲仁波切：当遇到厉鬼、厉妖、魔伤害我们时
顶果钦哲仁波切：当遇到厉鬼、厉妖、魔伤害我们时顶果钦哲仁波切：当遇到厉鬼、厉妖、魔伤害我们时 我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他们曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们过去世的恶业所支配。做此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。 当这些魔类决心为害我们，也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现，当我们作如是修持时，恶业自然清净，而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害。反之，若视之为敌对，而欲摧毁它们，则会增加更多烦恼。 近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此作为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过中的增上因缘。如此，更应专心于祈请上师，而对于所有
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顿悟人生的句子，句句金玉良言，回味无穷！
顿悟人生的句子，句句金玉良言，回味无穷！顿悟人生的句子，句句金玉良言，回味无穷！1、我想，换个时间，换个地点，换种身份，忘了一切，重新开始；吹过的牛逼都会变成响亮的耳光，要么扇在自己脸上，要么扇在瞧不起自己的人脸上；你要明白，再烫手的水还是会凉，再饱满的热情还是会退散，再爱的人还是会离开，所以你要乖，要长大，不再开口就是来日方长，我们要习惯人走茶凉，那么从此你信你的神明，我守我的地狱。2、我渡得过万里狂风，渡得过诗酒年华，却渡不过你的目光；信任是把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你。看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸；乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。3、有些事，我不说，我不问，不代表我不在乎；婚姻不是劫富济贫，女人一定要经济独立。男人对你再好，自己有那才是真的有；生命中总有那么一段时光，充满恐惧，可是除了勇敢面对，我们别无选择。4、每一段爱情都无可避免会有伤痕。展示伤痕，是痛苦的。忘记伤痕，才可以重生；有颗心，伤一伤，就坚强了；有个人，狠一狠，就忘了吧！感情上，拿得起放得下很重要；孤单不是与生俱来，而是由你爱尚上个人的那一刻开始。和寂寞对话
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饿鬼母的故事
饿鬼母的故事饿鬼母的故事如果有人，真为生死，发菩提心，欲求出家，修行学佛；应该要坚固信心。释迦世尊涅槃后七百年，北印度罽宾国，出现阿利那恶龙王，兴灾作乱。是时有二千位大阿罗汉，虽各尽神通力，均无法将恶龙王驱出国境。有一位大威德的尊者，名叫祗夜多，他来到龙池边，向龙三弹指说：龙!你今出去，不得住此。恶龙王随即离开，不敢停留。二千位大阿罗汉非常惊讶，均问尊者说：祗夜多尊者!为何我们各尽神通力，毫无反应，尊者只用三弹指，即能令恶龙王远入大海呢?尊者说：这就是密宗的密法威力不可思议之处，也是由于持戒功德的关系。我从凡夫以来，均严持显密佛戒，尊师重道，清净身、口、意三业，即使极微细的戒，也视同四重禁无异。因为神力不同，所以诸位尊者不能够把它赶走。祗夜多尊者驱龙之后，即和众弟子往北天竺，途中看见一只乌鸦，尊者向它仰视微笑。众弟子讶异地问道：尊者!您为什么见到乌鸦就微笑?可以对我们叙说微笑的因由吗?尊者说：时间到时我就会说。于是继续前行到石室城的门口，尊者惨然变色。这时因为快近中午，尊者和众弟子均入城去托钵乞食。用过午餐之后，将出城门时，尊者又惨然变色。众弟子即长跪请求尊者开示，微笑和惨然变色的原因
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饿鬼吞不下食物原来前世做了这些事
饿鬼吞不下食物原来前世做了这些事饿鬼吞不下食物原来前世做了这些事 佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来后，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的众生，每个都受到不同的罪报。 这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的因缘。 一个鬼问道：“我经常头痛，到底是什么原因?” 目连回答说：“你前世为人时，喜欢用手杖打人的头，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。 ” 一个鬼问道：“我财产很多但却喜欢穿破烂的衣服，到底是怎么回事?” 目连回答说：“你在世为人时曾经布施修福，后来又后悔，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。 ”一个鬼问道：“我经常居无定所，老是睡在街边巷道，怎么会这样呢?” 目连回答说：“你在世为人的时候，有客人到来借住，你不肯答应。等到客人已经不想住了，你又很生气，因此之故现在受饿鬼报，将来受地狱报。 ”一个鬼问道：“我吃不到五斗之量，老是不饱，到底犯了什么过失才会如此?” 目连回答说：“你在世为人时，请人吃饭也总不让人吃饱之故，所以现在受饿鬼报，将来受地狱报。”一个鬼问道：“我的肚子大如瓮，咽喉细如针孔，吞不下食物，以前曾经造过什么罪，才会受到
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阿难尊者的前世
阿难尊者的前世讲故事有一年舍卫国发生旱灾，过不久又发生水灾，田里的秧苗大多被太阳晒死了，之后补插的秧苗又被雨水泡死了，造成很多地方几乎没有收成。第二年，舍卫国里到处在闹饥荒，饥饿的人们差不多把能吃的东西都吃光了，吃到最后连草根也被挖出来吃，树皮也被剥下来啃。由于百姓没有粮食，佛陀的弟子们也很难乞求到斋饭，于是他们想各自分散到别的地方，躲过这次饥荒。阿难了解大家的想法后，就对佛陀说：世尊，如果比丘们都因为躲避饥荒而去别的国家，那么这里的百姓就看不到佛法的力量了，将会有很多人因为我们的离去而丧失道德的根基，这里会开始混乱起来。佛陀听了点点头。阿难接著说：但是，如果佛陀您一直住在这里，人们心中有所做托，舍卫国也能平安度过饥荒。佛陀说：你说得很好！我也正有此意。后来波斯匿王知道一些佛门弟子想离开舍卫国，去别的国家躲避饥荒，他心中非常著急，赶忙派出一位大臣去祇洹精舍，告诉佛陀他准备将佛陀和弟子们接到宫中供养三个月，佛陀答应了。世尊，为什么您要答应波斯匿王，让我们都留下来呢？比丘们问。佛陀将阿难之前说的话对大家说了一遍，又说：我讲个故事给你们听吧：很久以前，有一个叫波罗奈的国家，国王的名字叫梵达。
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阿三阿四
阿三阿四 阿三阿四 阿三遇见了阿四，从此生活开始忙忙碌碌。安家落户，生儿育女，为美好的生活向往目标，朝五晚六奋斗着，几年下来，银行卡上有了满意的积蓄，吃得好穿的暖，腰圆了背挺了，有事没事开着私家车，东一圈西一圈的兜风，日子好了，时间多了，想法也多了，要求也高了，人自然也有变化了，阿三变的时尚有讲究了，描眉画眼烫头发，高跟鞋染指甲，一年四季连衣裙，走在路上像斑马。啊四变化不太大，内心却又一个始终执着的想法，就是有了钱回老家发展，这不去年和老家人合伙开山做石头生意，到现在石头没生产出来，说是要散伙，投资的的资金不清不楚没了，阿三知道啊四亏了本，恨得天天在家闹离婚，说是当初啊四给啊三打了保证书，投资绝对不会亏，亏了啊四就清身出家，每天在吵吵闹闹中过日子，阿三的脾气越来越火爆，甚至经常动手打啊四。 有一天早上，阿三要啊四早起床干活切大理石，阿三是想让阿四辛苦点，把亏掉的钱能再像原来，刚刚奋斗是的尽头那样挣回来，可阿四自从家里生活好起来后，吃得好，穿得好，对自己也不那么苛刻了，发福的身体走路看上去都有点吃力，哪还能干当年像牛劳作一样的工作，背、搬、切、磨又重又脏的大理石制作的活呀！阿四不起来，阿
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达真堪布：佛法的利益先给家人
达真堪布：佛法的利益先给家人达真堪布：佛法的利益先给家人 现在有些学佛人，为了学佛或帮助他人，不顾家人和孩子，这种做法都是不如法的。修慈悲心、菩提心要从家人开始，再慢慢扩大范围……这样才是扎扎实实、实实在在的修持。由此，在我们的相续中，诸如菩提心等珍贵的心态才会产生。 就像修布施，佛法里教过我们这种方法，因为凡夫贪心、我执特别重，这时训练自己将左手的东西给右手，或将右手的东西给左手，菩萨们都是这样修炼的。我们也是，要具体地，小范围地修持。要先布施自己的亲人和朋友等，再慢慢扩大范围，布施那些与己无关的众生，最后再布施仇人、敌人。要这样一步一步地修炼，最后才能生起真实无伪的菩提心，否则只能是在嘴上说说而已。 我们在观想皈依境时观想：左边是父亲，右边是母亲，自己的冤家、仇人都在前面，这是最重要的。我们观想时一点也不怀疑，其实这不是谁都能做得到的。菩萨都做不到，我们却能做到，我们多厉害啊! 若真正想在自己的相续中产生这些功德，就要扎扎实实地修。刚开始做不到就拿自己练。如：自己将来要承受很多的痛苦，遇到很多的违缘，先将这些拿过来，现在就解决掉，这样自己就解脱了。然后从家人做起，再扩大到亲朋好友，
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除了每天必做的功课外，可以经常参加法事吗？
除了每天必做的功课外，可以经常参加法事吗？师父曾开示做真正的出家人，绝不允许赶经忏、做佛事度日子，要实践修行念佛，了生死才可以。我们这边寺院基本上做佛事，或者念佛法会、梁皇宝忏、水陆法会为主，对这些法事，除了每天必做的功课外，可以经常参加这些法事吗？这个讲法不能断章取义哦，真正出家人也是可以做佛事的，不是说不能做佛事，就是断章取义就不太好玩了，我说真正出家人是要发菩提心，要出离心，要修行，要诵经、念佛、学习、打坐禅修，这些当然是真正的修行人。但是修行的五大要素，不止是出家人，就在家居士也一样，就你首先皈依三宝，你内心要向往着三宝，然后你有菩提心推动着你往前走，然后你有基本的做人的这种原则，就是持戒清净，让自己人先做好，然后你有正见、止观，有正见来引导自己，让自己保持安定，然后又有智慧来引导自己，就这个是五大要素，掌握了往前走就可以了。那平时呢，比如说对于赶经忏、做佛事，赶经忏的情况也很复杂，有些赶经忏可能就当做生意一样，贩卖佛法，他们还叫贩卖如来，是吧？就是通过做佛事来赚钱，然后钱拿过来干嘛用呢？可能也乱花就花掉了，内心并不是以慈悲心度众生的心的，那样做佛事确实对佛教是没什么利益。当然
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得道因缘
得道因缘 得道因缘 从前有三个修行人，彼此询问各人的得道因缘。 第一个人说: “我在国都中时，见到繁茂的葡萄树充满生机。到黄昏时因人采摘葡萄而变成残枝败叶，狼藉遍地。我见此情形，觉悟到盛衰无常，以此因缘成就道果。” 另一个人说: “我坐在河边时，有妇女在水边洗刷器皿。我听到妇女的手环与器皿相碰撞所发的出声音。我见此情形，觉悟到众缘和合音声方显，以此因缘成就道果。” 第三个人说:“我坐在莲花池边时，见到盛开的莲花无比庄严。到傍晚时，过来几十辆车，人、马都在池中洗浴，并将莲花全部摘走，只留下满池的残茎败叶漂浮于水面。我觉悟到万物如此无常，以此因缘成就道果。” ——编译自《旧杂譬喻经》
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阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系
阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系 大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛)，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MY GOD!”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢?释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系?应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育(佛学)而不是宗教。 在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了;②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟;③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉(即阿耨多罗三藐三菩提)。佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任