故事
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被誉为中国科威特的陕西榆林，有什么出名的东西么？
被誉为中国科威特的陕西榆林，有什么出名的东西么？被誉为中国科威特的陕西榆林，有什么出名的东西么？榆林，古称“上郡”，位于中国陕西省的最北部，是黄土高原与内蒙古高原的过渡区。系陕、甘、宁、蒙、晋五省区交界地，自古就是兵家必争之地。榆林的能源矿产资源富集一地，被誉为“中国的科威特”。有世界七大煤田之一的神府煤田，有中国陆上探明的最大整装气田——陕甘宁气田。康熙皇帝赐“两守孤城，千秋忠勇”刻碑，有“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”的美誉，如此奇特城建，在神州大地实属罕见，这也是榆林成为国家历史文化名城重要标志。榆林市全市已发现8大类48种矿产资源，尤其是煤炭、石油、天然气、岩盐等能源矿产资源富集一地，还有丰富的高岭土、铝土矿、石灰岩、石英砂等资源。著名旅游景点有长城镇北台、李自成行宫、红石峡、白云山、红碱淖、清涧辛庄遗址、榆林古城、榆林沙漠国家森林公园、石峁遗址、西峰寺等各大景点。国家级非物质文化遗产名录有榆林小曲、陕北说书、陕北秧歌、绥米唢呐等。著名历史人物有李自成、路遥、柳青、杜聿明。榆林依靠如此多的自然资源的开发，将会以更快的速度成长。
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风水宝地到底宝在哪？
风水宝地到底宝在哪？风水宝地到底宝在哪？ 风水到底是啥?( 所以居住宜安适处为真吉祥，一个安宁、适当、合适、舒适的住所这为真吉祥。《佛遗教经》中佛告诫弟子：“不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计。”占相吉凶是不允许的。 现在佛教有不少抽签，这都是不允许的。看看星星月亮，推推有没有灾难，这都是不允许的。推步盈虚，历数算计这都不可以。算命、看风水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也没有世间所谓的“风水地理”等忌讳的地方，处处都是不离修行。 寺院的选址一般都选择什么地方呢?寂静之处，远离喧闹。建筑要沉稳庄严，不用绚丽的色彩。总之都是为修行服务，回收六根，这就是体现修行的原则。 比如说我们选择一个寺院，往往在“风水”来讲，左青龙，右白虎，后靠山，前面有一个能挡住我们视线的东西，这就是好风水，这就叫所谓的藏风纳气。实际上说穿了是什么呢?就是不让我们耳朵听出去，眼根不要放逸，这就是风水。 如果符合这个条件，就是修行的好场所。所以佛教僧人为什么住在深山里?主要就是具足让六根(指眼、耳、鼻、舌、身、意)不放逸的条件，这就是修行地，最后逐渐演变成了“风水宝地”了。风水宝地对不对?是对的，为
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陈士东居士：时轮金刚法概说
陈士东居士：时轮金刚法概说陈士东居士：时轮金刚法概说陈士东 时轮金刚是密宗无上瑜伽部的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传其法外，另外四大无上瑜伽部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海上师当时亦曾带回时轮和胜乐的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密法，共证无上悉地。一、时轮乘源流 当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大师也对密法持有异辞，如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因(圣严法师语)，怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾说：“香巴拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之!”密教尊大日如来为教主，但亦不否认释迦牟尼佛曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术
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达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过
达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过 四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病;说别人不爱听的话，不悦耳的话;通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子、矮子、胖子，让他人伤心，生气，心情不愉快，这些都是恶语。 恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根。你让他伤心，让他生气，他就会毁坏这些，这等于你毁坏了这一切!这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。 有的人说，“我是为了他好。”如果你是为了他好，那你得观察一下，你有没有调伏他的能力?你们之间有没有这个缘分?如果没有这些，你不但不能让他改正，反而让他生气，让他烦恼;如果你明明知道这样做了以后是这个结果，你还要这样做，那就有一定的罪过，而且你发心也不正确! 什么是正确的发心?发心完全是清净的，不为自己，只为他人。刚才你明明知道对方不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间也没有这个缘分，你还说他的缺点，还找借口说是为他好，你这样的发心已经不清净了，你将来要感受果报。在因果面前，谁也装不
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飞脚踢乾隆皇帝的武状元
飞脚踢乾隆皇帝的武状元飞脚踢乾隆皇帝的武状元清朝乾隆年间，滕县地出了一名武状元，他的名字叫满德坤。那时国家还怪太平，满德坤虽是武状元，有段时间，既没有挂帅领兵，也没有镇守一方。仅是把守宫门，也就是站岗值勤的低等差事。常言道，狗仗人势。宫女、太监对满状元都看不起。每当皇帝、娘娘、妃子出入宫门时满德坤站立一边，常受到太监、宫女的喝斥。满德坤一身好武艺，又是堂堂武状元，实在不愿干这样的差使。可是又不能和谁说，更不敢向皇帝提出来，只得窝在心里。一日，遇到连理大臣，又是老乡关系的刘镛，满德坤偷偷地把不愿把守宫门的事告诉了他。刘镛沉思好久，也想不出好办法。接着又扯起闲话来。当满德坤无意谈起乾隆时说：当今万岁，夜间入宫，不从宫门出进。因他文武都通，常飞身偷越宫墙，我只能装没看见就算了。按宫廷的规矩，皇帝每夜宿在哪宫，需告知太监，由太监去安排。可是乾隆既爱众妃子，更眷恋西宫。一夜宿两宫，虽是皇帝，事情传出去，总觉得不太好。为此，乾隆采取偷越宫墙的办法。刘镛听了乾隆深夜越宫墙的事，对满状元说：你不想把宫门的法子有了。接着对满德坤这般如此地说了一遍，满德坤连连点头称是。不几日，是满德坤深夜值勤，见乾隆轻车
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陈大惠：弟子规看天下王神父的忏悔 上集
陈大惠：弟子规看天下王神父的忏悔 上集陈大惠：弟子规看天下王神父的忏悔 上集 【弟子规看天下】 王神父的忏悔 上集 各位观众： 大家好!这个栏目的名字【弟子规看天下】，【弟子规】好像是今天很多人说这是教孩子的，其实它的道理非常深，但是它用这种押韵的这种儿童接受了的这种形式连小孩子都教好了，但是义理极深。它就像一个透视镜，把人世间的这些事情看得清清楚楚，尤其是什么呢，把善恶给我们大家讲清楚了，换句话说【弟子规】从小是对孩子分辨善恶的教育。这个东西是我们中华民族所独有的，其它找不到。你看可能有些国家、有些民族有宗教，但是我们这个地方用这种像【弟子规】这些，它都能把人教好了，力量不次于宗教，所以很多人讲，说中国没有宗教，效果非常完美。那反过来现在很多人信教，各种宗教，但是【弟子规】就是教孩子这些东西，他还做不到。我们今天这个节目的名字叫【王神父的忏悔】，我记得在小的时候我们看电影，人犯了罪、有了错，他要把它讲出来，不讲出来心里不安，做恶梦，寝食不安。 插播电影片段 神父：我的孩子，你要向天主忏悔什么?愿天主能保佑你面对自己的罪孽。 陈老师：那个地方后来我们知道叫告解室。告诉，解是自己心开意解
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达真堪布：面对困境，转变因果
达真堪布：面对困境，转变因果达真堪布：面对困境，转变因果 我们总是埋怨周围的人，让自己烦恼。其实都是我们自己的错误，因为没有智慧!没有人能够让你烦恼、痛苦，都是自找的。若你真有智慧，事事都是好事，人人都是好人，一切都是你的助缘;若没有智慧，所有的一切都是你的违缘和障碍。 难道不是吗?成家带来了那么多的压力;有了孩子，随之而来那么多的烦恼，这还不是障碍吗?若有智慧，成家、生孩子并不会伴随痛苦，都是缘!照顾家人、抚养孩子，是你的责任;为了家庭上班工作，这也是你的义务。你应该知道：这是我和他之间的缘分，这些都是我的责任和义务，我应该心甘情愿地接受、承担。如果真明白了这个道理，那么照顾家人、抚养孩子就不难了，都是该尽的责任!为了家庭，你就能够心平气和地接受和解决所要经历、面对的任何困难了，这才是真正有修行、有智慧的人。这就是是否有智慧的区别，佛和凡夫、轮回和涅槃也仅是这个区别而已! 佛经云：一切众生都有如来智慧德相，都可以成佛。但是我们并不知道何为如来智慧德相。其实简单讲就是每一个人都可以积功德、积福德，日积月累，总有一天，福德资粮和智慧资粮会达到最圆满，此时我们就成佛了。 有些人总是心急火燎
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顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？
顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？一、世间所有不尽人意之事全靠硬扛，接受成长，也接受所有的不欢而散。二、以前耳朵馋，话和歌都贪婪；现在嘴巴怂，说的话都言不由衷。三、最美好的生活方式，不是躺在床上睡到自然醒，也不是坐在家里的无所事事。而是和一群志同道合充满正能量的人，一起奔跑在理想的路上。四、真正的释怀，大约不再是开不了口的潸然泪下，而是能讲出来的云淡风轻。五、爱上一个不可能的人，会让自己很受委屈，他就在你面前，你却只能装聋作哑，默默装傻；时间是最公正的裁判；历史是最优秀的见证人。你终究会知道我如何爱你，但是，要给我一定的时间！六、人生的不得意莫过于喜欢下雪却又怕冷，方便面吃一包太少，两包太撑，皮筋扎头发两圈太松，三圈太紧，喜欢长发却流行短发，喜欢你，你却不知道。七、小时候特别喜欢下雨，因为下雨爸妈就没法工作了，这样他们就能陪陪我了，所以我特别害怕周一到周五下雨，我希望把他们都攒起来，放到周末下，这样我每周都能和他们在一起了；后来，我希望每个周末都不下雨，这样，就听不到爸妈的唠叨了；现在，我希望每天都下雨，这样，我们，永远在一
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陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇
陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇学佛第一步的工作，是要改革习气。我们的习气，各有所偏。如贪色、贪吃、多嗔、多慢，和其他一切的习气。假如我们有一种不良的习气，希望把它去掉，我们必须要有坚毅决绝的精神，坚持不变的决心。若是游延因循，优柔寡断，这习气便会时时刻刻引诱我们去做不好的事情。偶然的不顺从它的引诱，便会觉得十二分的不舒服，有说不出的遗憾感。在这理欲交攻的战场上，必须出奇制胜。否则我们就永不能得到真正自由快乐的享受。（1）两种攻心的战术当某种环境现前，引动某种习气的时候，被自己一发觉，必须立刻就改变环境，移动战线，这是除境的方法。还有一种战术，是除心的。这须要有相当修养的功夫。要时时省察，时时观照。对境偶然失照，便立刻出了乱子，我们的防地，便会被魔军攻入。我们也不要因一时失守而烦闷发愁，要知道，我们愈愁，魔军便愈深入。应战贵在知己知彼，我们只须扼守立足点，拿出照妖镜一照，那魔军就无影无踪的遁逃了。这照妖镜就是“觉察”两个字。所谓不怕妄念起，只怕觉照迟啊。不管除境或是除心的战术，我们若是决心和它决战，没有不获得胜利的。所怕的是被心肝（不是心肝，
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、那啰谨墀
（49）、那啰谨墀（49）、那啰谨墀〖 经文 〗那啰谨墀〖 释义 〗那啰谨墀：也是梵语。翻译过来的意思叫贤爱、贤首；言其为圣贤之首，在圣贤里头，他是头一个。又有一个意思叫善护、善顶；言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位。这个手眼叫宝瓶手眼，又叫净瓶手眼，又叫壶瓶；也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶。这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽；因为它祛一切的污秽，就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生；所以若修成了宝瓶手，也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难。
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风穴延沼
风穴延沼风穴延沼(896973),北宋临济宗禅僧。浙江余杭人,俗姓刘。幼不茹荤,博览群书。应举不第,遂依本州开元寺智恭披削受具,习天台止观。参谒南院,入门不礼拜。院曰:入门须辨主。沼曰:端的请师分。院于左膝拍一拍,沼便喝。院于右滕拍一拍,沼又喝。院曰:左边一拍且置,右边一拍作么生?沼曰:瞎!院便拈棒,沼曰:莫盲枷瞎棒,夺打和尚,莫言不道。院掷下棒曰:今日被黄面浙子钝置一场。沼曰:和尚大似持钵不得,诈道不饥。院曰:阇黎曾到此间么?沼曰:是何言欤?院曰:老僧好好相借问。沼曰:也不得放过。便下。参众了,却上堂头礼谢。院曰:阇黎曾见甚么人来?沼曰:在襄州华严与廓侍者同夏。院曰:亲见作家来。院问:南方一棒作么商量?沼曰:作奇特商量。沼却问:和尚此间一棒作么商量?院拈拄杖曰:棒下无生忍,临机不见师。沼于言下大彻玄旨,依止六年。长兴二年(931)出住风穴古寺。上堂:夫参学眼目临机,直须大用现前,勿自拘于小节。设使言前荐得,犹是滞壳迷封。纵然句下精通,未免触途狂见。应是从前依他作解,明昧两歧,与你一时扫却。直教个个如师子儿,吒呀地哮吼一声,壁立千仞,谁敢正眼觑著?觑著即瞎却渠眼。(《五灯会元》卷第十一
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陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇
陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇善生经里，佛说：“一、食知止足。二、修业勿怠。三、当先储积”。这是世尊告诉我们要节俭，要勤劳，要储蓄，也就是理财的纲要。理财的道理，不出开源和节流。怎样开源呢？佛曾经告诉过我们：“先当习技艺，然后获财业”。又佛在杂阿含经里说：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处，以自营生，谓种田商贾或以王事（王事指服务军政两界）；或以书疏算画。于彼工巧业处，精勤修行，是名方便具足”。我们在社会中生活，必须具备一项技艺，才可以自立，才可以生存。若是学会了一项技艺，而不肯“精勤修行”，只图偷懒乐闲的，那么事业也是不能成功的。所以佛再勉励我们说道：“苦不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成”的啊！般泥洹经佛说：“智者居家恭俭节用”。我们要依据佛的指示，于学习一技一艺以开源之外，还要能节流。不当用的钱，不应该用。尸迦罗越经佛说：“有六事，钱财日耗：一者、喜饮酒。二者、喜博掩。三者、喜早卧晚起。四者、喜请客，亦欲令人请之。五者、喜与恶知识相随。六者、憍慢轻人”。能够不违犯这六条，就得到节流的要诀了。（1）收付要逐日记账家庭收付款项要逐日记账。分
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飞翔的翅膀
飞翔的翅膀飞翔的翅膀 在昆虫世界里，有一种飞蛾叫「帝王蛾」。因为有着强健的翅膀而得名。 在帝王蛾由蛹羽化成蛾的幼虫时期里，它们一直待在一个狭小且只有一个小孔的茧里面生活。刚刚蜕变的飞蛾，必须奋力地挤出这个小孔，才能成长为传说中的帝王蛾。 曾经有人怜悯飞蛾挤出茧时的这番辛苦，而发善心用剪刀将茧剪开一个小口，以便飞蛾可以轻松地出来。然而，那些通过剪开的小口而轻松出来的飞蛾，却怎么也无法张开它们飞翔的翅膀，只能拖着沉重的双翅在地面上笨拙地爬行，也从此失去了张开它们「帝王」翅膀飞翔的权利。 原来帝王蛾之所以能拥有一双翱翔天空的强健翅膀，全赖于从茧中的小孔，奋力挤出时，那一刻艰辛的磨炼，才得以成就它们一双强健而有力的翅膀，而这一切无法靠施舍和怜悯来获得。 我们的人生与帝王蛾的破茧而出多么相似，在一处又一处逆境之下，需要我们心平气和地去应对，在不断磨炼之中，把我们人生的理想凝结成坚强的信念，堪忍负重，去奋力勇敢地突破一个又一个人生的瓶颈，才能练就一双强健的翅膀，遨游幸福人生的天空。
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阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上
阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上 目录：一、极乐世界的有无问题二、十方赞誉的阿弥陀佛三、美妙绝伦的极乐世界四、说之不尽的往生利益五、特色如云的念佛法门六、净土三经的特别提示七、认清我们的娑婆世界八、往生极乐的三要三不九、往生极乐的九字真言十、往生极乐的三种福业十一、一个简单的念佛仪式十二、古德时贤的金玉良言十三、科学时代的往生实例示念佛法门示念佛三昧一、极乐世界的有无问题 在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下： ●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做“地轮”。 此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做“地球”。 ●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。 近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。 ●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个
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《感应篇图解》凌孤逼寡
《感应篇图解》凌孤逼寡〖 原文 〗凌孤逼寡。〖 释义 〗欺凌孤儿，逼迫寡妇。〖 说明 〗孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视，怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢？甚至侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役的差事，或是依仗着权势，逼迫孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊！我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽，只要想到孤儿，他们也是人家的儿子，寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，设身处地将心比心地想一想，也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。至于兄弟同族之间，而敢凌逼孤寡，简直就是灭绝天伦没有人性，那么他们所得到的惨烈的报应，就更加地严重了。
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饿死在粮堆上的鼬鼠
饿死在粮堆上的鼬鼠饿死在粮堆上的鼬鼠 在领导干部廉政培训班上，一位党校的老教授给学员们讲到内蒙古草原上的一种鼬鼠。他说，鼬鼠整天忙忙碌碌，不停地寻找着食物，然后把吃不完的食物储存到洞穴里。据统计，鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。 “然而，你们知道鼬鼠最后是怎么死的吗？”老教授问，“它们最后都是饿死的！” 饿死的？这怎么可能呢？学员们感到不解。 老教授说，鼬鼠晚年走不动的时候，就会躲进自己的“粮仓”里，但它们必须经常啃咬硬物磨短两颗门牙，否则就会因门牙无限生长而无法进食。但它们早先在“粮仓”里并没有储存硬物，结果因没有硬物磨牙致使门牙不断生长，老长的门牙让鼬鼠无法进食，最后饿死在粮堆上。 老教授说，鼬鼠是一种很有灵性的动物，从它储存粮食这一点上就可以看出来。鼬鼠不是因愚蠢而饿死，而是饿死在自己的贪欲上。贪欲使它只看到粮食，而看不见石子，看不见粮食以外的任何东西。它陷入贪欲的陷阱里，看不见隐患，看不见潜在的危机，看不见明天与未来，是贪欲葬送了它。 （摘自《风流一代 青春》5月上作者黄小平）
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风雨夜 月依旧明
风雨夜 月依旧明风雨夜 月依旧明——记杭州三级修学学员中秋见面会文／善智 图/善泓、王军9月15日，受台风影响，本该是月圆的中秋佳节，却迎来了狂风暴雨。但对杭州的三级修学学员来说，心中的一轮明月正在冉冉升起——今年的中秋节，导师将和大家一起度过。今晚，来自杭州及周边地区的学员们欢聚一堂，向导师汇报自己修学和做事的心行成长，并以自编、自导、自演的节目，和导师一起欢庆“阖家团圆”的中秋节。“菩提心”制作的月饼两个班的学员，用了三天时间，纯手工制作了4种口味的月饼，供养导师和师兄们。观深师兄在义工结行时感慨：感谢大家给我这次宝贵的机会，供养这么多菩萨，培植福田，集资净障！当看到师兄们把印有“自觉觉他、自利利他”的月饼带回家的时候，观深师兄仿佛看到一个个美好的祝福如星辰般遍布在夜空。九＋五：感恩和供养见面会开始，在导师的带领下，全体合唱庄严的《三宝歌》。接着，九位学员代表依次分享了自己的修学和义工心得，五个精心准备的节目也先后呈现台前。每次分享都是法供养，每次以节目供养导师都是发自内心地表达感恩。从刚刚进入三级修学的《修学半年初沾法喜》到《一个学佛的Looser》，每朵菩提之花开放的“花季”都
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阿弥陀佛 我唯一的依靠!
阿弥陀佛 我唯一的依靠!阿弥陀佛 我唯一的依靠!人生在世，苦多乐少，有太多的不如意，或婚姻、或事业或是生活的种种，因为我们有欲望，都想自己好，都想比别人好，但是不知道一切都是因果，一丝一毫都不错。都是自作自受，怨不得半点。只怨自己没有修好的因，今天才得这样的果。人的一生一饮一啄，前世已定，无需命里强求。仔细想想在这个世间，没有谁是你的依靠，丈夫，不是恶缘，就是善缘，那些建立在淫心基础上的所谓“爱情”，能是你的依靠吗?孩子，不是来讨债的，就是还债来的，建立在债务基础上的“亲情”能是你的依靠吗?更不能说在当今这个一切都向“钱”看的社会关系上的朋友、同学等等，能是你的依靠吗?试想世间没一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，你的财富，你的身体，最后都会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的……所以凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜地来，高高兴兴地走。人生本过客，何必千千结!?活在这个世间，我唯一得到的就是“南无阿弥陀佛”，他是我的依靠，一个人独自行走时，他在。孤独时，他在。痛苦时，他在。高兴时他在。无论在何时，何地，他都陪着我，
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顶果钦哲仁波切：修行
顶果钦哲仁波切：修行顶果钦哲仁波切：修行 隐匿的瑜伽士是不会跟他人厮混，也不涉入世俗活动的修行者，既不求名也不求追随者。他对修行有一股不可抗拒的热切渴望，并抓紧法的根本——出离轮回的决心。现在你可能会想：“若我现在舍弃了所有世俗活动，以后会怎样？我要如何找到食物、住所和其它东西？”如果你让这些迷妄的疑虑和不安支配余生，只会使轮回的网愈扯愈紧。一旦这些根深蒂固的习性持续，痛苦也会延续下去。除非你真的厌恶世俗生活，并满足此刻所拥有的一切，否则你不会是一个好的佛法修行者。 思惟这一切，悲哀、厌离和决心就会油然生起：目睹众生的境况，你却无能为力而伤悲；想到在堕落的轮回里持续漂流，就感到厌离,于是决心通过修习佛法来做点事。 力促我们内省自己的过失和轮回生活的过患。如此我们才会认清自己庸碌地忙于事业和其它以自我为中心的活动，无非是自欺欺人之举，因为我们都受好恶所缚，贪爱友人而怨恨仇敌。了解这些是多么无意义，自会对其厌烦而开始产生强烈彻底的出离心。这种企求解脱的决心，是一切佛法修行的基础，因为只有当我们洞悉轮回的过患时，才会急切地全心投入修行。 在这个斗争的时代，人们心怀恶意，检为狡诈。大家都把自己
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飞精附人，口说经法-宣化上人讲述
飞精附人，口说经法-宣化上人讲述飞精附人，口说经法-宣化上人讲述尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。 尔时天魔，候得其便：在这个时候，六欲天的天魔一看这个人的定力已经将要成功了，所以就想方法等着他，找他毛病，候着他有这个便。这“便”，就是他有漏洞的时候。什么叫漏洞呢？就是他在修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞，这个定力就不坚固了，所以天魔就候得其便。 飞精附人：什么叫飞精附人呢？“飞”，就是飞檄。飞檄的意思就是天魔命令他的眷属，说：“你到那个地方去，去把这个人的定力给破坏了！”在色阴和受阴没尽的时候，这个邪魔可以入到这个人的身上，来迷惑这个人。在受阴和色阴都尽了，到这想阴的时候，这个魔就不能入修道人的体里边来了，他就要另外找一个人，附到另外一个人的身上，来给你说法。口说经法：他口里也说这个经典，说这个法，可是他这种法都是一种邪法，所以要认识他。 【编按】以下节自上人一九八九年五月二十一日补述“飞精附人，口说经法”，这可以是两个讲法：可以说魔是附到另外一个人的身上，来给这个人说法；也可以说是魔附到修定人的身上。这两个意思都可以存在的，不是单单一