心性
共 177 篇-
黄櫱禅师的散文作品
黄櫱禅师的散文作品随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，那么，今天就为师兄们介绍下黄櫱禅师的散文作品吧。《传心法要·宛陵录》裴相公问师曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。问如何是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。无我无人本来是佛问圣人无心即是佛。凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沉寂。法本不有。莫作无见。法本不无。莫作有见。有之与无尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽问心既本来是佛。还修六度万行否。师云。悟在于心。非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身。直至十地四果圣位。尽是度门。非关佛心。心即是佛。所以一切诸度门中佛心第一。但无生死烦恼等心。即
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佛涅槃日开示如何念佛：
如何念佛：念佛师父己在体、相、用中讲过多品，今再在体相上略做类注。 念佛乃修行气息，亦即：人之命乃气息为之，若无气息生命即断；修行人念佛为命，若不念佛，修行道命即断。有人会疑，那诵咒、诵经呢？诵咒诵经皆依念佛而具，故为念佛之为，为入道之举。而戒律则是道果之模，无有戒律，不成道果。 禅那则是修行道果、道命之表，亦即：念佛、诵咒、诵经乃过程，戒律为道具，成道之显为禅那了义。 1、念佛分真念、妄念、谤念。 一生所有皆归佛所，亦即：生命全部从生命到生活全部皆为佛法，此称如来体，称为真念之体相。真念之人，如来应世。 2、不知所以，人云亦云，师之不明，己之盲从，常以解而为道，愿用法理为修，遇事常恢，不知所以，此为妄念体相。妄念之众，因缘使然。 3、妄念之中有求念类之记数念佛，分为： 恨已罪重，不数即失，记数迫之，此为妄念中忏念体相，此类若遇明师即获救拨，若假精进佛陀接引。 于佛信甚，己之未证，始终不移，定要因念得之，此称妄念之中精进念。 另有妄念，做邪师狂妄说法，或归依邪师，依邪教之义狂妄求佛，若有过失即生嗔愤，常记数量之与佛叫板，念数之意，使佛来救。是类，常以功德居傲，不思有罪，年岁逼之，临终狂
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坚定清净的信心
坚定清净的信心坚定清净的信心以前，有一个又老又丑又生病的女人。在她还没有出家以前，丈夫每天打她，后来丈夫死了，留下四个孩子，都是她一手抚养长大的。她年岁大了之后，自己没有能力赚钱，难以维持生活，就去投靠她的儿子，没想到儿子不孝顺，一天到晚责骂她。她的心里很是难过，因此对上苍充满着抱怨：为什么我的命这么苦？后来又去投靠她的女儿，女儿开始还很照顾，后来就不耐烦了。女儿说：我自己也有孩子，也要养。于是，就把她赶了出去。这样一来，她的内心就更加痛苦。后来，她在外面吃了上顿没下顿，又摔断了腿，变成了残废。她开始想到，据说有一个世尊很慈悲，他那边有长生不老的药，叫做般若正念智慧，一得到这种般若正念的智慧，就会长生不老，就不会死亡。她想，我去试试看。于是，她来到一个精舍要求出家。精舍里的人一看，又老又丑又残废，收下来要我们怎么照顾你呢？因此，不给她剃度，她就在外面哭。她想，在家儿子不孝顺，女儿把她赶出去，要跟着世尊出家又没人要收留她，她感觉非常悲伤，哭个不停。后来又去了好几个精舍，都没人要收。她跟精舍的人讲，我一定遵守这里的戒规，我一定精进修行。可是没有人相信，因为她太老了，而且又残废。后来，有一位
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脸上黑头告诉你哪里生病了
脸上黑头告诉你哪里生病了脸上黑头告诉你哪里生病了 核心提示：很多人脸上都会长黑头，一般比较密集的长在鼻子、鼻翼两端或额头、下巴的位置，因人而异。为什么有些人的脸光洁无痕，而倒霉的总是你？其实，长黑头只是想提醒你——你生病了！ 鼻头黑头——反射部位胃 虽然黑头问题严重的主要产生原因是清洁，但如果你有一个朋友她的皮肤特别干净，只是鼻子的一圈总有点黑颜色，那你就可以猜测她大概胃不好，不一定是有什么病症，可能只是胃部比较弱，因为鼻头对身体的反射部位是胃。 如果你鼻头的黑头粉刺清干净后大概两三个星期以后才又开始有，就只是皮肤问题，是正常的，但要是清干净后三四天就又很明显了，那你就注意养养胃。你看酒糟鼻的人胃都不太好，因为他喝酒太多把胃伤了。 鼻翼周围黑头——反射部位情绪 这是另一个跟心情有关的地方，仔细看看，你鼻翼两侧的毛孔要是圆形，那就是单纯的油性皮肤。但毛孔要是往下斜，那就表明你有情绪压力。假如你的眉心和鼻翼周围一起闹别扭，那你就该问问自己了，是否需要度个假了。 额头黑头——反射部位生殖系统 这里是我们生殖系统的反射区，很多人月经来之前就会在这长痘痘或者黑头粉刺，这个就很正常，最好的对待措施
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鬼神的概念有三种
鬼神的概念有三种鬼神的概念有三种 我们对鬼神概念有三种。第一种是佛教讲的地狱和饿鬼道里头的鬼道，所以佛教每天都要施食，下施给他们。目连救母这些故事，讲饿鬼道没得吃的情形。这我就不多说了，一般这类的鬼都是生前造恶太严重了。死后就入了阴间受刑。这类民间讲的地狱的鬼。第二种种鬼，德重鬼神钦。这个鬼神就不是地狱鬼和饿鬼了，地狱鬼和饿鬼属于受苦众生。这类鬼神，就相当于民间的城隍土地等级别的鬼神，有一定的权利，福报，或者管理山，管理河流，乃至宝藏等。比如我们看山是我们的，但土地爷觉得山是他的。土地神可以管土地几百年了，你才几十年而已。这类神鬼中，以龙王，山神为多。好风水都属于龙王和山神修行的地方。有修行的人去，想要去修行，山神龙王都会让地出来。这就相当于鬼神钦的。大家看禅宗，禅宗又讲扫一切相，但其中禅宗丛林规矩中，非常重一切相。以前祖师选丛林，都选风水宝地去建寺。乃至种种格局，都要看风水。第二个，禅宗不讲拜神，但丛林就有很多礼仪，有斋天，开山前要供山神。土地有土地神，稻谷的粮仓也有供谷神，还有厨房供灶神，就是紧那罗王。所以他又非常重修这些仪轨。所以禅宗在对待鬼神上，是和平相处。第一，他好好修，功德
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龙树菩萨传
龙树菩萨传龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门
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黄念祖：因果报应为什么不立即给他现报？
黄念祖：因果报应为什么不立即给他现报？黄念祖：因果报应为什么不立即给他现报？ “世人善恶自不能见”，世间的人看不到这个果报，因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说，为什么不立即给他现报?有时候是不可能的，也就等于说是你排不进去，只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报，只有极特殊的、极严重的。 所以那个张宝善，气功师，他就是鬼道。他这个跟别人不说，他跟刘世为说点实话，他说他的后台就是个无头鬼，他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他，他说生死薄有能改变的吗?他说有，但是极少，只有特殊的善、特殊的恶，才能把已经排定的程序可以改。但是一般没有这么大的力量，那也就是原来的不动。 所以佛教讲宿命不是宿命论，就是因为它都可以改，但不是特殊的因缘改不了。过去这一笔一笔的因果，因果下来，自然而形成一个宿命。因为它有的是双方的，我要还帐，我要还给谁，那个债主他要来我才还给他;我要还帐，他不来，我还给谁?这个事就很复杂，所以说都要排。说这因果，因缘种种要排在一起，我们以后就会怎么样，什么许许多多的，确实是有。所以说为什么可以算命。但不是绝对的，不是宿命论，承认宿命，就这个道理。他自
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黄念祖：劝放下万缘，单提一念-净修捷要报恩谈
黄念祖：劝放下万缘，单提一念-净修捷要报恩谈黄念祖：劝放下万缘，单提一念|净修捷要报恩谈 现在我们如何下手呢?你在这，你的心里头把别的都放下，你的心全心全意地、一心一意地在这念这个文，在这做这个观想，在这拜!这就是一心。(《净修捷要报恩谈 第1拜》) 延伸阅读： 您当前的第一件大事，同时也是唯一的一件大事，那就是一句弥陀念到底，“万缘放下，一念单提”。了生脱死，唯此一法。 所谓万缘，不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘，应舍应放;实则您今日信中，所问之咒名，与所求之圣像等等，总之，亦在万缘之中。 以上对于初修，当然是正事。但对于您八十一高龄，终身习净之老修行，则应一刀斩断，一齐放下。 万缘放不下，则此一念决定提不起。往生之关键，在于一念。不管你是在家中念，还是在寺中念，所贵者是你的念是否一。您当前迫切之务，就是把一切善缘、善行、善法等等，完全打叠在这一句佛号之中。 一切不管，一切不问，心中孤零零地单提这一声名号。一句念完，又是一句，老老实实，绵绵密密，一直念到佛来接引，一气念到花开见佛。这样念，决定往生;这样修，也即是万修具备。切不宜头绪过多，百端
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佛陀成佛的过程
经云：现五浊刹，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流，天案树枝，得攀出池，灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之，魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。好，佛陀成佛有三个过程。第一个过程叫做身心的安住。这个身心的安住就是从现五浊刹到第四行的跏趺而坐。这个是第一段，我们先解释第一段。佛陀既然，当然佛陀是示现啦，佛陀本来是一个清净的法身，从这个清净法身里面依他的大悲心，他变现一个果报体来到人世间来陪我们成长，所以他是示现在五浊的恶世当中，既然佛陀示现，我们知道佛陀既然来到人世间，他不能坏世间的假相，这个很重要。《金刚经》讲：菩萨观一切法空，不坏世间的假名，假相，假用，这就是为什么我们上一堂课说过，佛陀出生其实他不需要父母的因缘，他随时可以变现一个果报体出来。但是要跟人世间一样，那么既然是示现就要随顺众生，示有尘垢。既然他是一个血肉之躯，他就有污垢，他就要流汗，所以他就有这个洗澡的问题，那么他恒顺众生的相状，就示现身上有种种的污垢，我们知道佛陀当时在印度，他那个修苦行是非常辛苦的，一天就吃一颗麦，一麻一麦，根本没有时间洗澡的。那
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杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第14章 我是谁-无我或真我 本自具足的真我
杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 本自具足的真我 本自具足的真我 当自我的发展逐渐成长，心愈来愈少纠结，就能开始发现与自我有关的深层真理：我们不需要改善自己，只要放下让心受到阻碍的障碍物。心不再因恋惧、愤怒、执著、困惑而紧缩时，我们试图培养的灵性特质就会自然展现。这些性质是我们的真实本质，每当我们放下僵化的认同结构，这些特质就会自然在意识中闪现。 一旦唤醒灵性的能力，如信心和觉察，它们就会自行发展，成为充满我们的灵性力量，不假外求地在我们内心运行。意识纯粹而清明的空间自然会充满安详、清晰与联结。充满害怕的自我感被释放时， 伟大的灵性特质就会闪耀光芒，这些特质显示出人根本的善与真正的家。 一位总是板著脸的老工程师，多年来的呼吸都很紧绷，他带著紧绷的身体来参加内观。禅修时，他体验到紧绷与恐惧愈来愈强烈，而得以看见童年的影像与被抛弃的痛苦感觉，其实他多年来一直带著这种感觉而不自知。他能感觉自己如何用紧绷的身体勇敢面对生活之苦， 而这种防卫的背后其实是可怕的无力感和脆弱感。经过数天允许自己感受软弱和无能后，他的整个生命得以敞开，进入广大而平静的空间。 起初他有点害怕这
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黄柏霖：谏臣魏徵离世太宗感慨一鑑亡矣
黄柏霖：谏臣魏徵离世太宗感慨一鑑亡矣黄柏霖：谏臣魏徵离世太宗感慨一鑑亡矣 『魏徵』這個人，我們就要好好介紹他一下，《群書治要》的編輯人。「魏徵」他是唐朝人，有說他祖籍是鉅鹿曲城人。他小時候孤貧，那麼出家為道士，喜歡讀書，他尤其喜歡縱橫之說。在隋朝末年，他擔任武陽郡丞元寶藏典書記。後來他跟隨李密，又隨李密投降唐朝。他本來是被竇建德所俘虜，竇建德敗了以後，他歸唐以後，為唐朝的太子洗馬。唐太宗即位以後，魏徵擔任諫議大夫，常常被皇帝請到皇宮裡面，引入臥內，就是皇帝的房間。「訪以得失」，皇帝要他講出得失。 在貞觀二年，他擔任祕書監，參預朝政。奏引學者校定四部書，其中有《周書》、《隋書》等等，都是魏徵後來再加以撰定，當時人家稱他叫良史，就是這本《隋書》跟《周書》。他這個書編好以後，他就進左光祿大夫，封鄭國公。魏徵他本身很有膽智，他敢犯皇帝的臉色，雖然他觸犯了皇帝，他還是要極力的規勸。皇帝雖然很生氣，魏徵神色不移，就是臉色眼神他不移開的。 後來魏徵死掉的時候，皇帝唐太宗就告訴他旁邊的大臣說了，帝謂侍臣曰：「夫以銅為鑑，可正衣冠」。我們如果以銅鏡來做為鏡子，我們可以整理衣冠，就是「夫以銅為鑑，可正衣冠
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黄燕平居士往生纪实
黄燕平居士往生纪实念诵黄燕平居士往生纪实能够让我们在修行佛学和法门时变得更加专注并减少心中的疑问，使我们的内心更加清明和安宁。也能够为我们破除心中的魔障和执念并减少烦恼，使我们的心灵更加纯净和善良，而且还可以帮助我们增强定力和意志。黄燕平老居士有一位孝顺，且至诚发心、不畏艰难护持正法的女儿—胡妮妮居士，这是促成黄老居士往生西方最殊胜的缘，可见得护法功德不可思议。老居士往生前后正逢SARS风暴，正好许多同修们发心于中坜善果林连打十个佛七，祈求消灾免难，且全球各净宗道场也诵经回向给老居士，所以老居士的因缘真是无比的殊胜!在佛七当中，有一位妙音居士在念佛的时候，忽然就听到一个声音，说她是黄燕平老居士，是胡居士的母亲，请求她，请求这位妙音居士来传达信息。这有点像灵媒。当时庄智法师在善果林打佛七，这位妙音居士就告诉他。于是庄智法师就开导这位老夫人，告诉她，因为这老夫人想要回家看看，庄智法师告诉她，你回家是一般人的习惯，但是你现在已经死亡了，你的棺木停在善果林，你要接受这个事实。通过以上的讲述我们可以知道黄燕平居士往生纪实，使我们对往生纪实的故事内容有更多认识和理解，也能够为我们化解心中的伤悲和痛
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黄柏霖：妄语四大苦
黄柏霖：妄语四大苦黄柏霖：妄语四大苦 『佛经有云，妄言恶口之人』，这个是《法苑珠林·恶报部第十一》卷七十，这里面写着，「何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实，使人虚尔生苦。是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄，乖人诚信，所以出狱受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语，皆因贪欺。悭欺罪故，复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳?以其妄语欺诱人故。当知妄语四大苦也。」 《法苑珠林》里面这样记载，妄语是堕地狱的，因为他「妄语不实」，使人家产生痛苦，因此身体死后要受地狱苦。妄语会堕畜生道，因为他「欺妄乖人诚信」，他做人没有诚信，所以出地狱以后，离开地狱以后要受畜生报。何故妄语堕为饿鬼呢?因为他妄语都是因为贪心，欺骗别人，就像现在诈欺集团、诈骗集团。「悭欺罪故，复为饿鬼」，所以悭贪，欺骗别人，造罪，所以坠为饿鬼。所以他当人的时候多被诽谤，因为「他妄语不诚实故」。所以他妄语，他也被人家欺骗，因为他曾经也是欺骗人故，这是「妄语四大苦也」，「四大苦」就是地狱、饿鬼、畜生，做人的时候他也是被诽谤、也是被欺骗。 摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集) 黄柏霖警官主讲
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祭祀要注意哪三方面
祭祀要注意哪三方面祭祀是重要节日，每逢到祭祀的时候，每个人都会好好准备，也会严肃对待。而且祭祀是为了祭祀祖先，为了祭祀去世的亲人，这样也能让对方感受到我们的思念。只是在祭祀时，也是需要注意的。那祭祀要注意哪三方面呢?一起来看看吧!第一：穿着不能太过鲜艳。在祭祀的时候，大家的穿着一定要肃穆一点，朴素一点，而不要穿着太过妖艳。一般参加这种活动的时候，穿的都是黑色或者白色为主，很少有人会穿着红红绿绿的颜色参加这种活动。因为这种活动是寄托对亲人的思念，大家心情就比较难受的。第二：在祭祀的时候不能嬉戏打闹。祭祀是一个非常严肃的活动，特别是在祭拜祖先的时候，大家一定要妆容肃穆，保持安静。第三：不能够食用祭祀的供品。这里讲的不能食用祭祀的供品是指在祭祀前和在祭祀的时候不能吃这些供品。这些贡品是给长辈吃的，如果我们在他们之前就吃了，那就是表示对他们的最大不尊重。不过等到祭祀结束之后，这些贡品大家还是可以带回家里自己享用的。而且在一些地方还会认为，这种参加过祭祀的贡品，有着祖先的祝福吃起来会更好。在祭祀的时候一定要注意这三方面，这样在祭祀时才不会出错。而且祭祀的意义也很重大，为此，大家在祭祀的时候要用心
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龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇
龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇去洛阳旅行，龙门石窟自然是这座城市最值得一去的地方。不仅因为它的历史艺术价值，更反映这座千年古都的帝王之气。龙门石窟景区位于洛阳市郊，它是中国四大石窟之一，与大同的云冈石窟，天水的麦积山石窟，敦煌的莫高窟齐名，是中国古代石刻艺术的集大成者。从洛阳时期驱车1个小时便可以到达龙门，而龙门石窟始凿于北魏，之后历经五代十国至唐宋，历经400余年的修建。而唐朝佛教盛行，石窟的修建也达到了鼎盛时期。尤其是中国第一位女皇帝武则天在位时，她东迁洛阳，为了巩固周朝政权，示意君权神授，她大兴土木，扩建龙门石窟。其中龙门石窟规模最大、艺术成就最高的便是卢舍那摩崖型群雕。这个也是龙门石窟宣传片中最为常见的画面，它开凿于唐高宗年间，后来皇后武则天继续修建。而整座建筑群的核心便是卢舍那大佛，它的面容就是以武则天的原型塑造。如今在沿河这长达1公里的石窟游览线上，依然有2000余个窟龛，10万余尊佛像，虽然在历史的长流里，很多佛像都被破坏，但岁月的艺术在这些石刻上显得更加唯美震撼。慢慢的走在这些石窟艺术
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嘎玛仁波切：用好你的命
嘎玛仁波切：用好你的命 今天，我们谈谈如何用好“命”。生命对每个人来说，都是最为珍贵的。暇满人身难得，你将用这珍贵的生命做什么呢？如果你能活到80岁，所谓的“一辈子”也就29200天。我曾多次讲过，如果是29200元钱，每天让你花一张，你会越来越紧张，因为钱在不断减少，要想方设法去赚钱。可是，如果这29200是你的命呢？你拿什么去赚命呢？ 钱没了，只要你有命，就能再赚钱；但命没了，你就是有再多钱，也无法把命赚回来。赚不回来的命，你都不好好规划，不感到紧张，一天到晚想着赚钱，有用吗？所有的高僧大德、具德法师们都要天天强调，珍惜暇满人身难得，用好你的命。如果你还是觉得无所谓，当别人都想从轮回苦海中出离的时候，你却偏偏想要往轮回苦海里冲，那是非常愚昧无知的！ 要好好想想，什么才是对生命最有意义的事情。有些人没有因缘福报遇到传承清净的具德上师与殊胜的妙法，还有些人是遇到了也不去珍惜，白白浪费自己的慧命。“我没时间修行啊!”“我还有个生意要谈!”“我还要去送孩子上兴趣班……”在红尘俗世里，人们可以找到各式各样的理由与修行擦肩而过，你有没有想过，这些是你对生命最好的交代吗? 我认识一些人，都快60
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黄柏霖：破了我执就是圣人，没破我执就是凡夫
黄柏霖：破了我执就是圣人，没破我执就是凡夫黄柏霖：破了我执就是圣人，没破我执就是凡夫 好，这一段经文，「强取强求，好侵好夺」，我们来看老和尚的开示。老和尚开示的第一点，老和尚说，「强取强求，好侵好夺」都是恶行恶业，都是从一个错误的观念产生的，这个错误的观念就是我执。我们说我执，就是我贪、我爱、我瞋、我痴，从这个我执产生的。佛在经上常讲，执着要是不能够打破，永远不能够脱离六道轮回，无论怎么用功，修学什么样的法门，总在六道里面流转，永无出期。凡圣的分水岭就在这个地方，破了我执就是圣人。像阿罗汉破了我执，佛菩萨也是破了我执、破了法执，再破根本无明就成佛。所以破了我执就是圣人，没有破我执就是凡夫，为什么我执这么难破呢?这是一个根深柢固的错误观念造成的。 第二点，老法师说，六道凡夫起心动念都是执着这个身是我，这是错误的见解。见惑就是错误的见解，你看错了，身不是我，我在哪里?我是什么?实在讲，真理就在眼前、就在当下，可惜我们不觉悟。我们伸出一只手，我的手、我的脚、我的眼睛、我的耳朵、我的身体。扩展到外面，我的家庭、我的父母、我的兄弟、我的朋友、我的城市、我的国家、我的世界。再扩展，我的虚空。我在哪
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黄柏霖：当官恶贯满盈葬身火海
黄柏霖：当官恶贯满盈葬身火海黄柏霖：当官恶贯满盈葬身火海 我们来解释一个公案，这个公案就是贿赂的果报。以前在豫章丰城县，豫章在现在的江西省南昌，有一位官吏姓邓，邓吏胥。他姓邓的这个官员，他在公门中当官，他不晓得公门好修行，他就仗势欺人，从中谋取利益。他把当官当成发财的一个捷径，把衙门、公门当成剥削的机关，作奸舞弊，害人害了很多。不到两三年，他就成为一个富有人家，出去车马簇拥，在家里婢仆环绕。但是他心量非常狭窄，而且生活过得非常奢侈，以致于天理不容。 有一天邓姓的这位官吏，他的大厦落成，他的华屋落成。他正想要写一个匾额，上面要挂上去，他就趴在桌子上想了很久，后来就作梦了。他作梦就梦见一个老人，一个老爷送来一个匾额，上面有金字，有金碧辉煌的这个字跟他写「入德之门」。可见这个姓邓的这个人，老天也还想给他一个机会，只要他能够断恶修善、积功累德，他还是可以能够忏悔这个业障。但是他不这样子想。所以当时那个老人送给他一个匾额，上面写「入德之门」，因为他正在想说，我这个家这么漂亮，要挂什么匾额比较好?后来这个邓姓的官吏他就想说，他就一直想要发财，他就想，我新房子落成，写这个「入德之门」好像很无趣呢，就
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黑白木耳拌面筋丝
黑白木耳拌面筋丝黑白木耳拌面筋丝 【食材】白木耳2大朵、黑木耳2小把、芹菜1支、红椒1个【调味料】盐、糖、醋、麻油、辣椒油、芥末油、姜末【做法】1、黑、白木耳提前泡发，洗净后撕成小朵芹菜洗净切段、红椒切细丝2、滚水锅中放入黑、白木耳汆烫1分钟，捞起前把芹菜段和红椒丝一并放入汆烫一下快速捞出放入凉开水中漂凉后沥干3、小碗中放入所有调味料拌匀成酱汁4、将酱汁淋在沥干水分的食材上拌匀即可
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龙尊王佛的故事是什么
龙尊王佛的故事是什么在修行佛法时会遇到诸佛，他们的影响力很大，能得到他们的护持，那么修行会变得更顺利。只是在诸佛中，有的师兄对龙尊王佛并不了解，所以想知道龙尊王佛的故事是什么，关于这个问题，来看看下面的回答吧!龙尊王佛(Nagaraja Buddha)全称“龙种上尊王佛”，是佛教礼仪活动中称颂的三十五佛之一。此像头饰螺绿，肉髻高隆，面容庄严肃穆。身披袈裟，袒露右肩，衣纹自然写实。结跏跌端坐于束腰莲台上，双手置胸前结说法印。身后有7条花蛇相互盘绕，蛇头于佛像头顶伸向前方。文殊的现身为菩萨，辅助释尊教化大众，但实际上他在三世都是果位上的如来，世称“龙种上尊如来”、世称“欢喜摩尼宝精佛”、未来世称“普见佛”。《首楞严三昧经》还说，龙尊王佛在过去世成佛后，寿命达44000万年，度尽了世间天人，功德无量。龙尊王佛，各位要观想他头上有龙，就像龙树菩萨一样的造像，乃至是文殊菩萨过去所显现的，所以这个时候所有邪淫的，因为邪淫的人他就像下了毒蛇地狱一样，被咬，被吃，所以这个时候，龙尊王佛这种最大的龙消除他们的邪淫的果报，所以现在正在邪淫者已经在邪淫受苦的众生，大家为他们念 来 南无龙尊王佛，南无龙尊王佛