心性
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功德应该怎么做才能种无涯之福，消千劫之罪
功德应该怎么做才能种无涯之福，消千劫之罪 功德应该怎么做才能种无涯之福， 消千劫之罪 文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书 “又为善而心不着善， 则随所成就， 皆得圆满。心着于 善， 虽终身勤励， 止于半善而已。 ” 行善，心里不耽着善，没有分别，没有执着，都是满善。那不论做什么，都能圆满，都是满善。如果心执着善，即使终身勤奋努力，也只是“止于半善”，即停在半善的境界当中。原因是善心里夹杂;心里有执着就是夹杂，夹杂着不善。所以善功不纯，只得个半善而已。下面我们举例来说明。 “譬如以财济人， 内不见己， 外不见人， 中不见所施之物， 是谓三轮体空， 是谓一心清净， 则斗粟可以种无涯之福， 一文可以消千劫之罪， 倘此心未忘， 虽黄金万镒， 福不满也。此又一说也。 ” 譬如以财物周济别人，修财布施，内不见布施的自己，修财布施之后，不执着有我;“我能施，我用多少财物来布施”，执着有个“我”在，这个心就不真、不纯了。外不见受施的人，布施的那个人，也不要放在心上;“我能布施，他接受我布施”，你永远不会忘记，这就是你的妄想分别执着，把你纯善的心破坏了。中不见所施的东
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金刚般若波罗蜜经六祖慧能口诀后序
金刚般若波罗蜜经六祖慧能口诀后序（直见本心）金刚般若波罗蜜经六祖慧能口诀后序（直见本心） 金刚般若波罗蜜经六祖口诀后序 法性圆寂，本无生灭，因有生念，遂有生缘，故天得命之以生，是故谓之命。天命既立，真空入有，前日生念转而为意识，意识之用，散而为六根，六根各有分别，中有所总持者，是故谓之心。心者念虑之所在也，神识之所含也，真妄之所共处者也，当凡夫圣贤几会之地也。一切众生自无始来，不能离生灭者，皆为此心所累。故诸佛惟教人了此心，此心了即见自性，见自性则是菩提也。此在性时皆自空寂，而湛然若无，缘有生念，而后有者也。有生则有形，形者地水火风之聚沫者也，以血气为体，有生者之所託也，血气足则精足，精足则生神，神足则生妙用。然则妙用者，即是在吾圆寂时之真我也。因形之遇物，故见之于作为而已。但凡夫迷而逐物，圣贤明而应物；逐物者自彼，应物者自我；自彼者著于所见，故觅轮迴；自我者当体常空，故万劫如一。合而观之，皆心之妙用也。是故当其未生之时，所谓性者，圆满具足，空然无物，湛乎自然，其广大与虚空等，往来变化，一切自由。天虽欲命我以生，其可得乎？天犹不能命我以生，况于四大乎？况于五行乎？既有生念，又有生缘，故
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佛经治病还是有分类的
佛经治病还是有分类的 上次讲到，我们都遇到经典的问题。佛经何其多，但每个人都说自己修的经典是第一，这就很麻烦了。包括治病上，每个经都能治病，但治的病还真不同。这次就用中医的角度来讲一些。 中医中，心肝脾肺肾，对应火木土金水。那对应的佛经还真不同。比如脾对应土，土对应的经典，是地藏菩萨的经典，尤其是《地藏经》，脾对应的是五德中的信德。地藏经其实是让你坚固信仰的经。尤其是以《占察善恶业报经》，里面有个坚净信菩萨。这就很神奇了。难道是历史的巧合? 中医还有一句话，脾乃后天之本。你进入修后天，就要修信心。所以地藏法门的特质，是让你发起对三宝坚定的信心。你不信，地藏菩萨还会用神通来度你，让你信。占察善恶业报经，就是讲地藏菩萨用神通力的部分。 很多人越学佛，越没有信心，这里头就要去找地藏菩萨了。地藏菩萨有这个生命属性。 第二个，木对应的是肝脏，也是东方。东方代表是生长。药师法门中，药王菩萨，药师佛，以及跟药物有关经典，都归于东方。让你能生发出阳气。《药师经》生发阳气大家都知道。但不知道，《华严经》，也属于生发阳气的经典。对应的菩萨是普贤菩萨。很奇妙哦。法华经告诉我们，普贤菩萨从东方来，他的国土叫做
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里边有这五鬼，外边的鬼也就来了
里边有这五鬼，外边的鬼也就来了这叫五鬼闹宅，你里边有这五鬼，外边的鬼也就来了，所以种种的鬼怪就现出来。鬼是一股阴气有多少人，就有多少鬼。人没有数量，鬼也没有数量。修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什幺不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。什么叫;鬼，就是愚痴；愚痴就是鬼。什么叫;神？就是智慧；智慧就是;神，神就是聪明。这是个比喻，你也不要以为愚痴就是鬼，聪明就是神了。神喜欢帮助人；接近鬼的人，就不愿意守规矩。凡是那一个人不愿意守规矩，他就和鬼相近。接近神的人，欢喜守规矩，欢喜做正当的事。你看这个人，他有没有鬼，看他的行为就知道。他要是愿意吃毒药，或者吸鸦片烟，就是和鬼天天做朋友了。中国有一句话，喝酒的，就叫;酒鬼；喝醉了，就叫;醉鬼。这是鬼也有好喝酒的。要做佛事，不要做鬼事所以，你要是聪明，就是神；要是愚痴，就是鬼。你尽吃迷魂药，就是鬼，不是旁的。你不要以为死了才做鬼，你现在已经和鬼做朋友了，我方才不是讲吗？尽做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。所以看你怎样做。那么，既然你做什么事就是什么，为什么不做佛事而做鬼事呢？
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鸡蛋小贩
鸡蛋小贩鸡蛋小贩有一个人带了一些鸡蛋在市场贩售,他在一张纸板上写着:新鲜鸡蛋在此销售。有一个人过来对他说:老兄,何必加新鲜两个字,难道你卖的鸡蛋不新鲜吗?他想一想有道理,就把新鲜两个字涂掉了。不久,又有一个人对他说:为什么要加在此呢?你不在这里卖,还会去哪儿卖?他也觉得有道理,又把在此涂掉了。一会儿,一个老太太过来对他说:销售二字是多余的,不是卖的,难道会是送的吗?他又把销售擦掉了。这时来了一个人,对他说:你真是多此一举,大家一看就知道是鸡蛋,何必写上鸡蛋两个字呢?结果所有的字全都涂掉了。
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静心听完这首《消灾吉祥神咒》，为家人消灾消难，一生平安
静心听完这首《消灾吉祥神咒》，为家人消灾消难，一生平安听消灾吉祥神咒能够让我们的内心变得更加清明和坚强并充满阳光，使我们在面对任何事情时都能快速的解决并恢复信心。也能够为我们破除心中的烦恼和魔障并减少阴郁，使我们的心灵更加平静和安宁，而且通过听消灾吉祥神咒还可以帮助我们增长定力和意志。其实我们通过观看“静心听完这首《消灾吉祥神咒》，为家人消灾消难，一生康泰”的视频，可以让我们在修行消灾吉祥神咒时更加快速和专心并减少心中的疑惑，使我们对消灾吉祥神咒的作用有更多理解，也能够为我们排除心中的邪念和怨恨，使我们在工作时更加得心应手并减少障碍。
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佛经中，所说的“庄严”是什么？觉悟“庄严”有何意义？
佛经中，所说的“庄严”是什么？觉悟“庄严”有何意义？在佛经中，我们经常看到“佛像庄严”这几个字，那么佛所说的“庄严”是什么，为什么要“庄严”呢？佛像庄严解释起来，所谓庄严，在佛教里指的是正定。庄者正而不邪，严者定而不异。只有觉悟到了本来无相的境界，才能得“庄严”，也才能称之为“庄严”。所以佛在《金刚经》中问须菩提：”菩萨庄严佛土不？“须菩提回答：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”佛所问是假“佛土”以问心。须菩提所答，表明已知心净无相，是为“庄严”。 佛心所在，即是佛土。佛心无相，即为净土。净土本身就是庄严， 故无需再庄严。若是有所庄严，就成了有相庄严，而不是本来庄严、无相庄严了。所以有所庄严，即非庄严。无所庄严，是真庄严。这是无相庄严与有相庄严的区别。所以庄严为行，佛土是心，心行无相，即庄严佛土，而这是无所庄严的。 因此“庄严佛土”是生心，“即非庄严”是灭相，此无相之行，即“是名庄严”。这就是著萨的庄严佛土。“庄严佛士”这句话，是从“庄严国土”转借过来的。“庄严 国土”是有相之言，说有相之事：“庄严佛士”却是无相之言，说无相之境。所以有相庄严需要装扮，无相庄严只需自净。既然这是无相无
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欢喜可以感染别人让别人也感到学佛的快乐
欢喜可以感染别人让别人也感到学佛的快乐 欢喜可以感染别人 让别人也感到学佛的快乐 要让一个种子成熟，一定要付出很多努力。我们要礼敬殊胜的三宝，我们要跟随具德师父去修佛法。大和尚法师们几十年的时间去听闻、思维、实修佛法，才能将他们的真实经验开示给弟子，指导佛弟子们修行。 如何去跟随具德师父闻思修佛法?只是跟着听一遍是没有用的。有些弟子说：“师父讲这些讲了好几次了，我都听过了。”无论你听了多少遍，要观察是不是能把佛法运用到自己的身口意上。大部分人都是经过几年时间，才会有比较明显的变化。有些弟子会想： “我修了两三年了，没感到和以前有什么变化。”有了这种“没什么变化”的想法，很多人修着修着就开始往后退。 由心而发的变化，是看不到、摸不着的。只要你坚持闻思修，改变会潜移默化地发生;当有一天你的福报成熟了，一切会水到渠成，某些变化是连你自己都没法相信的。事业上、家庭上、情绪上等变化，会在某个时候，赫然出现在你面前，让你有所感悟。 以前的你，可能对什么事都谨慎小心，非常在乎，甚至斤斤计较。学佛后，你会发现自己变得开朗了，心胸变大很多，不想去计较什么。这是你通过修行，智慧上的福报增长了，痛苦面越来越
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皈依三 宝
皈依三 宝第一篇 皈依三宝壹 前言皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为宝，那是世间财宝；而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。贰 皈依三宝的意义一、三宝的意义三宝，是佛、法、僧的总称。佛，是梵语佛陀(buddha)的简称，指证悟宇宙真理(自觉)，而又能本著无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生(觉他)的圆满觉者。法，梵语达磨(dharma)，有很多的意义，在这里是指佛陀所宣说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。僧，是梵语僧伽(sagha)的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即理和与事和。理和，指大家所断除的烦恼、所证得的真理，都是相同不二的；事和，指身、口、意三业在事
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昏迷念佛 佛光护身
昏迷念佛 佛光护身 卫瑞锦，男。二十九岁时于土城承天寺皈依，虽然师父教其念佛，但自己兴趣在于打坐，忙修瞎练学坐禅，根本没想到要念佛。 大约半年后，八月二十六日的早上，因为瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被烧伤，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。 据其本人自述：「我整个人昏昏沉沉的，而且觉得越来越阴冷，四周围很黑、很暗，心里不禁越感到害怕，好像有人要来带我走，我很恐惧，恐惧死亡，挣扎着想爬起来，但因为伤势很严重，身体根本不听我的指挥，经上说的『人命无常』，这时候就很能体会到。就在我六神无主的时候，脑子里忽然浮起皈依时师父教我念『南无阿弥陀佛』的情景，我心里大声念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，这时候一心求阿弥陀佛救命，真的是拼老命念，至诚恳切地念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，念了一会儿，忽然有一团光笼罩我的全身，一剎那间，所有的黑暗、阴冷、恐惧都没有了，光芒照在身上很温暖，比冬天晒太阳还舒服，很奇怪，心里变得很平静、很安详，而且身上一点痛也不痛了，我直觉是阿弥陀佛放光来救我了。他的光很强很亮，还像风车一样『唰！唰！』慢慢地旋转，感觉很亲切、很熟悉
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鸠摩罗多尊者生平
鸠摩罗多尊者生平十九祖鸠摩罗多是大月氏国婆罗门的儿子，曾经是自在天人(欲界第六天)看到菩萨的璎珞忽然生起爱慕之心，堕落生在了忉利天(欲界第二天)，听到憍尸迦说般若波罗蜜法，因为这个法殊胜的缘故升到了梵天色界，又因为慧根利的原因善于说法，诸天尊崇他为导师。继承祖衣的时候到了就降生在了月氏国，后来到了中天竺国，有一个大士叫阇夜多，问道：“我家里的父母一直就信奉三宝，但是却经常有病，所做的事情也都不如意，但是我的邻居经常做一些暴掠的事情，但是却身体健康，所做的事情也都很顺利，为什么他这样幸运而我们却这样不幸?”，祖说：“这有什么好疑惑的，善恶的报应是需要时间的，凡人只看见好人短命坏人长寿，恶人吉利，仁义的人不顺，就说没有因果，罪报是虚的，却不知道影响说在后面的，报应一点都不会少，即使经历了百千万劫也不会磨灭”，阇夜多听到以后就顿释所疑。祖说：“你虽然相信了三业，但是还没有明白业是因为疑惑产生的，疑惑因为识有的，识因为不觉悟，不觉悟因为心，但是心本来就是清净的没有生灭没有造作，没有报应没有胜负，寂静灵透，你如果能够进入这个法门就和诸佛一样了，一切的善恶有为无为都是梦幻。”，阇夜多听到以后就领悟
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老安国师嗣五祖忍大师
老安国师嗣五祖忍大师在嵩山。坦然禅师问:如何是祖师西来意旨?师曰:何不问自家意旨,问他意旨作什摩?进曰:如何是坦然意旨?师曰:汝须密作用。进曰:如何是密作用?师闭目又开目,坦然禅师便悟。
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黄念祖：最好的念佛方法
黄念祖：最好的念佛方法 居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？ 黄念祖老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！ 居士敬问：要念低声，还是不要念出声？ 黄念祖老居士：随便。 居士敬问：自念自听也可以听？ 黄念祖老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。 居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？ 黄念祖老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。 居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？ 黄念祖老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不
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黄柏霖：临命终冤亲债主变现过世亲人
黄柏霖：临命终冤亲债主变现过世亲人黄柏霖：临命终冤亲债主变现过世亲人 《地藏经》里面讲说，人临命终的时候会有很多冤亲债主变成你的父母、你的兄长、你的亲戚，变成你的亲戚朋友或者你的长辈，要来迎接你。事实上《地藏经》里面讲说，祂有可能是你的冤亲债主，这个也是事实。 我以前有讲过，我有个莲友叫周耿民，他的祖母在我们的马偕医院要往生的时候，她就跟周耿民讲，她说，你姑姑跟阿姨都站在旁边等我。就在病床的旁边等她。周耿民说，祖母，不对啊，阿姨跟姑姑都已经往生了，怎么她来等妳呢?阴间的人也有可能是冤亲债主，在那边等着要索报，那就是她当时虽然她人坐在马偕医院，但是她已经见到那一种不同维次空间的景象，就是因为她已经有那个业感了。 摘自《太上感应篇汇编》(第一五五集) 黄柏霖警官主讲
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龙婆瑞佛历2553年千经万咒大富翁自身
龙婆瑞佛历2553年千经万咒大富翁自身龙婆瑞佛历2553年千经万咒大富翁自身龙婆瑞佛历2553年千经万咒大富翁自身，龙婆瑞 国民财神 一期“大富翁” 万句经咒自身，银合金督造 加入大量大师早期金属材质自身熔铸万句招财经文前后 并有富贵雄鸡一对加身 同时也是为大师89大寿庆生 出家53年纪念 8和9在泰文中 一是为发财富贵 一是为提升进步佩戴者发大财、大富贵、提升运势、工作事业顺利。龙婆瑞，庙叫Wat Tako，是现在大城府最有名的师傅之一。大师自受戒成为僧众开始，就是努力学习，修行非常认真的僧众，在2485年就取得泰国佛教院最高资格的学位，之后仍持续修行、禅定、拜师学习，大师曾拜当年与（译音）龙普习、（译音）龙普笃二位知名大师同一法脉传承的（译音）龙婆称大师之门下学习，后来又拜（译音）龙婆敬大师、以及多位当时的知名大师为师，在努力的学习中，尽得多位大师之真传，因此修得极高深之功力。龙婆瑞高僧生于佛历2464年（公元1921年），在满20岁成年时就正式受戒为僧，大师的泰文法号（译音）瑞 这个字在泰文里意思是富有（有钱）的意思，而且大师在于招财法门的功力深厚，所以非常多的信众都争相请供龙婆
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黄柏霖：自杀身亡手硬脸黑，助念八小时，全身柔软面色变红润
黄柏霖：自杀身亡手硬脸黑，助念八小时，全身柔软面色变红润黄柏霖：自杀身亡手硬脸黑，助念八小时，全身柔软面色变红润 在一九九七年的时候，我曾经去助念一个老菩萨，一个男众的老菩萨，住在我们以前的台北县，现在新北市三峡一个山区，住在山上。他们可能历代都在那个山上住，所以老人比较安土重迁，他不喜欢搬，他从小就住在那个山上，他就不想离开那个山上。有一天莲友叫我去助念，这位老菩萨在家里死了，莲友没有跟我讲他是吃安眠药自杀的。我去的时候，他盖着棉被，陀罗尼被已经盖起来了，莲友也没有跟我讲他是吃安眠药自杀，他在床铺上死掉的时候，莲友也没有跟我讲他脸色都已经发黑了。他只叫我去给他助念、开示，我也不知道他是为什么自杀。后来助念完了，开示完了以后，才知道因为他儿子，唯一的儿子娶了个媳妇，媳妇不喜欢跟公公住在一起，就怂恿她的丈夫搬到三峡的街上，镇上去住。老先生年纪大了，行动不方便，有苦说不出，后来就想不开，服安眠药自杀。 莲友叫我去的时候，我什么状况都不知道，我就开始给他念佛，给他助念，然后开示。他叫江来续，七十五岁，住在台北县的一个山区，我去的时候那个房子还不错，很有乡下农村的味道。结果我就跟他开示说法，我
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黄念祖：老人在八万劫前念了一声“南无佛”，遇佛出家，证阿罗汉果
黄念祖：老人在八万劫前念了一声“南无佛”，遇佛出家，证阿罗汉果黄念祖：老人在八万劫前念了一声“南无佛”，遇佛出家，证阿罗汉果 在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土?” 散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上树。虎过后，放心了，念了一声“南无佛”。此一老人在八万劫前，在惊乱中念了一声佛，八万劫后，凭此善因，遇佛出家，后证阿罗汉果。 又如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” 由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，焉有不能往生之理?信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。 正果老法师在起香日开示大众“期以证”，可见这个道场不是通常地随喜结缘，而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。 曾有人问蕅益大师说：“人若在念佛七日念得一心不乱之后，又造恶业，仍能
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皈依者应注意的事项
皈依者应注意的事项皈依者应注意的事项一般人求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称弟子，不可贡高我慢，更不可妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应注意的。其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有三皈，如信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧，或敬僧而不礼佛闻法，甚或把佛当神明看待，只是一味求升官发财，求福求寿，这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三宝的佛弟子，应当亲近善知识，听经闻法，以增长智能；礼佛敬僧，以培植福慧功德。皈依三宝的人有下列问题不能不知：第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。第二、皈依三宝可以尊敬神，尊敬祖先，尊重异教徒，但应知道尊敬不同于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把
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黄财神心咒及心咒介绍
黄财神心咒及心咒介绍黄财神心咒及心咒介绍 黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力。右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠。身着天衣，蓝莲花黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。在藏传佛教中，也有财宝本尊与财神的供养法门，信众们若能发愿护持与祈请，必定能够如愿得到财神的广大庇佑，也藉此让人们有更多的机会接触佛的方便法，以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神本尊是黄财神，黄财神藏名「藏拉色波」，是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊，面貌庄严，身形雄壮，头饰五佛冠，一手持如意宝瓶，一手握著宝鼠，象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵，身著天衣及珠宝璎珞为装饰，胸挂念珠，右足踩海螺天宝，左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化
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黑白无常无奈念佛之人，生死事大赶快念佛
黑白无常无奈念佛之人，生死事大赶快念佛黑白无常无奈念佛之人，生死事大赶快念佛 黑白无常，亦称无常。是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。人寿命将近的时候，二位无常会出现，当然一般只有临终的人才会看见。不信鬼神的人下面的事情说明鬼神真有，因果不虚，念佛不虚。 妻子的外婆信佛，人很老实每天念佛不断，虽然言语很少但逢人总是笑嘻嘻，嘴里还默念着阿弥陀佛。13年在国内度假，听闻妻子的外婆已不怎么进食，大概有一个星期的样子，在众亲属的佛号中逝去。那是一个阳光明媚的中午，我和妻子刚从超市购物回来，被长辈喊来助念，也是一种善缘也是老人的福报和恩泽，心中充满感恩，助念了两三个小时，老人无痛无病自然老去，干干净净自己还念着佛号走了! 事后听妻子讲了老人一生的点点滴滴，感佩不已，尤其临终前一个月，老人看见黑白无常来到房内要带老人走，老人念佛拒绝，二位鬼差也没有办法只好退去，老人知道自己寿命将近，更加恳切念佛，并将此事告知自己的子女，要准备临终事宜，老死善终，念佛而去。经常将此事讲与朋友，鬼神真有，生死事大，